وكان أحمد فاروقي السرهندي (صاحب المكتوبات) يترضى عن معاوية كلما ذكره، ويجعل خطأه خيراً من صواب أويس القرني وعمر بن عبد العزيز لشرف صحبته للنبي - صلى الله عليه وسلم - [رسالة في رد الروافض ولها عنوان آخر (المقدمة السنية في الانتصار للفرقة السنية) ص73 وانظر المكتوبات 120 و230]. بل استحسن قول عبد الله بن المبارك بأن الغبار الذي دخل أنف فرس معاوية مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خير من عمر بن عبد العزيز كذا مرة [المكتوبات الشريفة (أو مكتوبات الإمام الرباني 87 و70 و175)].

وصرح بأن معاوية ومن معه أخطأوا وكان خطؤهم اجتهادياً واحتج بأن ابن حجر الهيتمي جعل هذا القول من معتقدات أهل السنة، ونقل مثله عن التفتازاني ثم قال "ولا شك أن الخطأ الاجتهادي بعيد عن الملامة عليه، والطعن والتشنيع مرفوعان عن صاحبه. ينبغي أن يذكر جميع الأصحاب الكرام بالخير مراعاة لحقوق صحبة خير البشر - صلى الله عليه وسلم - " [مكتوبات الإمام الرباني 277].

قال "فلا يجوز تفسيق مخالفي الإمام علي وتضليلهم . . . كيف وقد كانت الصديقة وطلحة والزبير من الصحابة منهم . . . فتضليلهم وتفسيقهم مما لا يجترئ عليه مسلم إلا أن يكون في قلبه مرض وفي باطنه خبث.

وما وقع في عبارة بعض الفقهاء من إطلاق لفظ الجور في حق معاوية حيث قال: كان معاوية إماماً جائراً فمراده بالجور عدم حقية خلافته في خلافة علي، لا الجور الذي مآله فسق وضلالة . . . ولا يجوز الزيادة على القول بالخطأ، كيف يكون جائراً وقد صح أنه كان إماماً عادلاً في حقوق الله سبحانه وحقوق المسلمين كما في الصواعق. . . وقد ورد في الأحاديث النبوية بأسانيد الثقات أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا لمعاوية . . ." [مكتوبات الإمام الرباني 230 وانظر ص 183 و277] انتهى.

حكم الحبشي عند مالك التعزير بالقتل

ثم حكى السرهندي أن الإمام مالكاً كان يحكم بقتل شاتم معاوية، وحكى مقولة الشافعي المشهورة المروية عن عمر بن عبد العزيز "تلك فتنة قد طهر الله منها سيوفنا، أفلا نطهر منها ألسنتنا".