فأي ميزة وفضل للأشعري وقد أحال الناس إلى التمسك بمنهج الإمام أحمد بن حنبل فيما رواه عنه الحافظ ابن عساكر أنه قال " ونحن بما كان عليه أحمد بن حنبل قائلون ، ولمن خالفة مجانبون (1) ولذا وجب على كل مقلد للأشعري أن يتبع ما كان عليه أحمد .
... لا يجوز أن نستغل نصوص عامة في دعوة الناس إلى مذهب رجل من القوم ، قد يكون مبطلاً . ولا يعارض مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل اليمن أن يكون بينهم من يضل فقد خرج من اليمن أئمة ضلال كعبد الله بن سبأ أصل أنشقاق المسلمين إلى سنة وشيعة إلى يومنا هذا ، وكذلك الأسود العنسي مدعي النبوة . ثم لا زالت الآية ( لا ينال عهدي الظالمين ) سنة ماضية سواء في أهل اليمن أو غيرهم . وما أكثر ما يحتج الشيعة بنصوص يدعون بها الناس إلى التشيع مثل " لو كان العلم معلقاً في الثريا لتناوله رجال من فارس "
... فالحق لا يعرف بالرجال وكما علي رضي الله عنه " ويحك أتعرف الحق بالرجال ؟ إعرف الحق تعرف أهله "
... والرسول - صلى الله عليه وسلم - ندبنا إلى التمسك بكتاب الله وسنته اللذين هما علامة الهدى ودليله ، ولم يعلقه بشخص او عائلة أو قبيلة . ولم يقل : تركت فيكم ما إن تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي أبداً : آل الأشعري !
... لو كان الأمر كذلك لحكمنا على من اتبع الأشعري خلال أربعين سنة من اعتناق الأشعري لمذهب المعتزلة معذوراً لاعتماده على ثناء النبي صلي الله عليه وسلم على قبيلة الأشعريين ؟
... وإذا كان ثناء النبي - صلى الله عليه وسلم - على قبيلة دليلاً على ثناء شخص بعينه فقد اثني النبي صلي الله عليه وسلم على بني تميم – ومحمد بن عبد الوهاب من قبيلة تميم – فقال أبو هريرة " ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول اله - صلى الله عليه وسلم - يقول فيهم : هم أشد أمتي على الدجال ، وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل " ( رواه البخاري ) رقم ( 2543 / 219 )
(1) تبيين كذب المفتري 158 وانظر طبقات الشافعية للسبكي 3 / 99 .