أين كان قبل خلق المكان؟

شبهة: ومن شبهاتهم التي يعارضون بها من يثبت علو الله فوق سماواته:

أين كان ربنا قبل خلق المكان؟ فإذا قال: كان بلا مكان. قالوا: فإذا كان بلا مكان فهو الآن على ما عليه كان لأنه لم يكن محتاجاً للمكان.

* ويجاب عن شبهتهم برد مستفاد من رد الإمام أحمد على الجهمية:

لا شك أن الله خلق الكون بعد أن لم يكن.

فعندما خلقه: هل خلقه في ذاته أم خارجاً عن ذاته؟

فإن قالوا: خلقه في ذاته كفروا. وإن قالوا: خلقه خارجاً عن ذاته: رجعوا إلى مقالة أهل السنة. وبه يبطل زعمكم أن الله لا داخل العالم ولا خارجه. وإن نفوا كليهما قلنا لهم: عارضتم الفطرة البشرية وأكرهتموها.

وهم يشهدون على أنفسهم بمخالفتهم للفطرة واختيارهم التعسير والتعقيد في الدين.

فقد نصّ العز بن عبد السلام على أن "اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا سان ولا منفصل عن العالم ولا متصل به ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم" (1) .

واعترف الغزالي بأن مقولة الأشاعرة "لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصلاً به ولا منفصلاً عنه قد حيّرت عقول أقوام حتى أنكروه".

فقد اعترف كلاهما – ولله الحمد – بعسر مدارك طريقة أهل الكلام ومخالفتها لما فطر الله عليه البشر.

ونسألهم: هل وجود رب العالمين وجود ذهني أم وجوده وجود خارجي".

فإن قلتم وجوده وجود ذهني فقد صرتم في غاية التعطيل لرب العالمين.

وإن قلتم وجوده وجود خارجي فحينئذ نسألكم:

هل وجود رب العالمين هو عين وجود هذه الأكوان أم غيرها؟

فإن قلتم: وجوده عين وجود الأكوان كفرتم. وإن قلتم: هو غير هذه الأكوان سألناكم:

هل هذه الأكوان في ذات رب العالمين أم ذات الرب في هذه الأكوان؟