الفوقية بين الأشعرية والمعتزلة

تحريف العلو إلى علو المنزلة

ومن أصول الكفر عند الحبشي: اعتقاد أن الله في السماء، فلا يجوز عنده أن يوصف الله بالفوقية (1) . وقد عارض ابن حجر الهيتمي هذا القول وذكر أن الصحيح أن من قال إن الله في السماء لا يكفر (2) . وقال ابن فورك "اعلم أنه ليس يُنكر قولُ من قال: إن الله في السماء. لأجل أن لفظ الكتاب قد ورد به، وهو قوله ﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء﴾ ومعنى ذلك أنه فوق السماء" (3) . وهو حجة على هؤلاء الذين يصرفون الضمير في الآية عن الله إلى الملائكة.

وما ثبت من النصوص في العلو فإنه يؤوَّل عند الحبشي بمعنى علوُّ المنزلة أي العلي (4) . لأنه يستحيل عنده جهة العلو لله.

وهذا التأويل يشكره عليه المعتزلة لأنه نفس تأويلهم باعتراف الأشعري الذي نص على أن الجبائي – من المعتزلة – لا يجوز عنده أن يوصف الله بالفوقية، فإن وُجِد في القرآن ما يثبت الفوقية فهو مؤول بالقهر والاستيلاء وأن الله مستولٍ على العباد" (5) .

في حين أثبت الأشعري أن شيخه عبد الله بن سعيد القطان الملقب بابن كلاّب كان يعتقد أن الله مستو على عرشه كما قال وأنه فوق كل شيء" (6) . وأثبت الحارث المحاسبي أن الله عز وجل تكلم بالوحي "تكليماً من نفسه من فوق عرشه من فوق سماواته" (7) .

وذكر أدلة الفوقية من القرآن ﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء﴾ ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ ثم قال "فهذا يوجب أنه فوق العرش لأنه أبان في هذه الآية أن ذاته بنفسه فوق