وهذا ما جعل البيجوري يجيب عن هذا بإجابة تنمّ عن حيرته وتردده إذ قال " وبالجملة فهذا البحث لم يَصْفُ " (1) .

قلت : كيف يصفو وهو لوثة اعتزالية ورثها القوم عنهم ؟!

والجواب الصحيح عدم التسليم بأن الأسماء مخلوقة ، فإن أسماءه من كلامه وكلامه غير مخلوق كما قال الدارمي " أسماء الله لم تزل له كما لم يزل " (2) .

شهادة خطيرة لابن الجوزي

تكشف أن سفهاء الأعاجم مصدر عقيدة الحبشي

وقد أحدث هذا القول الخطير جماعة من الأعاجم السفهاء كما قال ابن الجوزي (3) " قدم إلى بغداد جماعة من أهل البدع الأعاجم فارتقوا منابر التذكير والوعظ وكانوا يقولون في مجالسهم : ليس لله في الأرض كلام . وهل المصحف إلا ورقٌ . ثم قالوا : أين الحروفيّة الذين يزعمون أن القرآن حرفٌ وصوت ؟ هذا عبارة جبريل " (4) .

" وقالوا: لم ينزل القرآن ولا يُتصور نزوله ، وكيف تنفصل الصفة عن الموصوف وليس في القرآن إلا حبرٌ وورق .

وقالوا : إن الله ليس في السماء وأن الجارية التي قال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - أين الله ؟ كانت خرساء فأشارت إلى السماء (5) . أي ليس هو من الأصنام التي تُعبد في الأرض.

- وقالوا : إن الله ليس في السماء ولا يُقال استوى على العرش ولا ينزل إلى السماء الدنيا بل النازل رحمتُه ، فمحوا من القلوب ما أريد إثباته فيها (6) فما زالوا كذلك حتى هان تعظيم القرآن في صدور أكثر العوام " .

ابن الجوزي يوبخ الأشعري

ويلزمه بالقول بخلق القرآن

قال " لم يختلف الناس حتى جاء علي بن إسماعيل الاشعري فقال مرة بقول المعتزلة ثم عنّ له فادعى أن الكلام صفة قائمة بالنفس (7) " ، فأوجبت دعواه هذه أن ما عندنا مخلوق " (8) .