الثاني : أن يعامله معاملة الضاحك بمن أضحكه .

الثالث : أنه لمّا أشبهت معاملته معاملة الضاحك بمن أضحكه تجوز عنها بالضحك ، ووصف الله سبحانه بالضحك محمول على الرضى والقبول " (1) . ولا شك أن هذا تلاعب بالنصوص الشرعية .

3) أن قولهم مُشعِر بأنهم يثبتون صفة الرضا وهذا تناقض لأن صفة الرضا عندهم مؤولة بالإرادة كما حكاه البيهقي عن شيخه الأشعري في الأسماء والصفات ( 1 / 306 ) . والتشابه عندهم سبب للتأويل لأن الصريح لا يؤول ، فكيف يُحكمون المتشابه بمتشابه ، وكيف يؤولون صفة بصفة مؤولة أصلاً ؟؟

4) أن التأويل محتمل باعتراف المؤولة كما مضى .

5) أن الأشاعرة المتقدمين كانوا يمتنعون من تأويل هذه الصفة بخلاف خلوفهم ، فهذا البيهقي يعترف بأن المتقدمين من أصحابه ( أي الأشاعرة ) لم يشتغلوا بتفسير مثل هذه الصفة (2) وهذا يرد تأويل الصفة الذي نسبه الخطابي إلى البخاري ، فإذا كان متقدموا الأشاعرة لم يشتغلوا بتأويل الصفة فالبخاري من باب أولى .

وهذا ابن الجوزي (وهو من منزّهة الحنابلة عندكم ) يقول " أكثر السلف يمتنعون من تأويل مثل هذا ويمرّونه كما جاء " حكاه عنه الحافظ (3) وقال " لم ينقل عن الصحابة أنهم قالوا (استوى) أي (استولى) و (ينزل) أي (يرحم) (4) .

6) أن في نصوص الحديث ما يردّ هذا التأويل الفاسد ، فقد أخبر رسولنا - صلى الله عليه وسلم - عن أهل الجنة " فيضحك [ الله ] في وجوههم " وفي رواية " يتجلى لنا ربنا ضاحكاً " (5) والتجلي بالضحك في وجوه المؤمنين يأبى التأويلات الفاسدة . وقوله " ضحك ربنا من قنوط عبده " وقوله "ضحكتُ لِضحك ربي " .

وفي صحيح مسلم ( رقم 187) عن ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال " آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة ، فإذا ما جاوزها التفت إليها فقال : تبارك الذي نجاني منك . . " فضحك ابن مسعود فقال " إلا تسألوني مم أضحك ؟ فقالوا : مم تضحك ؟ قال : هكذا ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : مم تضحك يا رسول الله ؟ قال : من ضحك رب العالمين . . . " فضحكُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ضحك رب العالمين يبطل تأويلاتكم يا من تتورعون عما لم يتورع عنه رسولكم فما يمنع أن نسلّم لله ورسوله ونقرنها بـ ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ ولكن سوء ظن المعطلة بربهم أرداهم فأصبحوا من أهل التحريف.

7) أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذكر قصة آخر رجل يُخرجه الله من النار ويُدخله الجنة ثم ضحك وقال " إلا تسألوني مم أضحك ؟ (قال الراوي : هكذا ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) فقال الصحابة : ممّ تضحك يا رسول الله ؟ قال : من ضحك رب العالمين " (6) وضحك الرسول مما ضحك الله منه ظاهر في إبطال تأويل الضحك بالرضى .

8) أنه إذا كان الضحك بمعنى الرضا : فهل تقولون إن تفسير قوله تعالى ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ معناه ضحك لهم ، وهذا لا يمكن أن يكون معنى الآية .