العباد . واحتجوا لذلك بقول مالك " وكيف غير معقول " الذي فسروه بمعنى لا يُعقل أن يكون لله كيفية . والجواب :

أولاً : أن معنى (بلا كيف) أي من دون الخوض في الكيفية . قال ابن حجر المكي الهيتمي " قال بعض العلماء : يجب السكوت عن ( كيف ) في صفاته وعن ( لِمَ ) في أفعاله " (1)

وروى الدارقَطني بسنده عن العباس الدوري قال " سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام " .

? وذكر بعض أحاديث الصفات كحديث الرؤية وأن الله يضع قدمه في جهنم - ثم قال " هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض ، وهي عندنا حق لا شك فيها ، ولكن إذا قيل كيف وضع قدمه وكيف يضحك ؟ قلنا : لا نفسر هذا ولا سمعنا أحداً يفسره " (2) فدل على أن التفسير المنفي هو تفسير الكيفيات أو التفسيرات الباطلة التي نشرها الجهمية .

ثانياً : أن الحافظ ابن حجر حدد معنى " بلا كيف " حين قال بأن السلف " لم يخوضوا في صفات الله لعلمهم بأنه بحث عن كيفية ما لا تُعلم كيفيته بالعقل ، لكون العقول لها حد تقف عنده " (3)

وقوله " لا تُعلم كيفيته بالعقل " يُبطل تحريف الحبشي وأمثاله ممن يفسرون لفظ (غير معقول) أي (غير ممكن) . قال القرطبي " ولم ينكر أحد من السلف استواءه على عرشه وإنما جهلوا كيفية الاستواء" (4) أي أن العقول لا تدرك الكيفية ، وقال أبو بكر الإسماعيلي في حكاية مذهب أهل السنة " فإن الله انتهى إلى أنه استوى على العرش ولم يذكر كيف كان استواؤه " (5)

- فبهذا تدرك أن قول السلف غير معقول بمعنى مجهول كما بينتها الروايات الأخرى .

? وقال الذهبي تعليقاً على قول مالك " وقول مالك هو قول أهل السنة قاطبة وهو أن كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها " (6) . وقال الذهبي " قال والد أبى حفص بن شاهين : حضرتُ أبا جعفر الترمذي فسُئل عن حديث النزول فقال ( النزول معقول ، والكيف مجهول ، والإيمان به وَاجب ، والسؤال عنه بدعة " (7)

ثالثاً : أن سائل مالك إنما أراد العلم بالكيفية ولم يكن معنى سؤاله : هل له كيفية أم لا . ورواية مالك " والكيف مجهول " تؤيد ذلك وهي رواية ثابتة عنه . واستشهد بها الايجي مع روايته لها عن أحمد نظرا لبُعده عن السمعيات وغرقه في المنطق والفلسفة (8) وكذا الغزالي والجويني وفي الفقه الأكبر (9)