هل كان التأويل مذهب السلف

إدعاء الحبشي ثبوت التأويل عن مالك

قال الحبشي " قد ثبت التأويل عن مالك في حديث النزول أنه قال : نزول رحمة لا نزول نقلة " (1) .

وقوله هذا مردود من وجوه عديدة :

? أولاً : أن المعتمد عند عامة الأشاعرة أن السلف فوضوا آيات الصفات ولم يتأولوها وإنما كان التأويل بدعة الخلف . ولهذا فإن الأشاعرة المفوضة يعترضون على ادعاء الأشاعرة المؤولة أن السلف كانوا مؤولة للصفات .

? ثانياً : أن الحبشي لم يذكر اتصال سند الرواية عن مالك وانما اكتفى بادعاء ثبوت ذلك عنه .

نعم روى ذلك عنه بعض الكذابين كحبيب كاتب مالك ، وجامع بن سوادة .

فأما حبيب فقد ثبت عليه أنه كان يكذب ويروي عن الأئمة الموضوعات (ميزان الاعتدال1/452 الكامل في الضعفاء 2/818 ) كما قال ابن عدي " ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات وأمره بيّن في الكذابين " ووصفه أبو داود بأنه من أكذب الناس وقال أحمد ليس بثقة .

وأما جامع بن سودة فقد ضعفه الدارقطني وأورد له الذهبي والحافظ روايتين باطلتين هو آفتهما (ميزان الاعتدال1/378 لسان الميزان2/93).

فهذه الروايات عن مالك إما أنها تروى بسند فيه مجاهيل أو تروى عن حبيب الكذاب والذي اتفق أهل الجرح والتعديل على كذبه .

وهل شهادة مثل هؤلاء أولى مما شهد به الشافعي عن مالك وحلف عليه قائلاً " السنّة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا أهل الحديث الذين رأيتهم عليها فأحلف عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما . . . أن الله على عرشه في سمائه ، يقرب من خلقه كيف يشاء ، وأن الله ينزل إلى سماء الدنيا كيف يشاء " (2) .

? ثالثاً : أن الثابت عن مالك خلاف ذلك ، فقد ذكر البيهقي صفات الفوقية والنزول والإتيان ، ثم روى بسنده عن الوليد بن مسلم قال : سئل الأوزاعي ومالك والثوري والليث بن سعد عن هذه الأحاديث فقالوا " أمرّوها كما جاءت " هكذا أثبته الصابوني عنهم عند حكايته عقيدة السلف وأصحاب الحديث ، وكذلك أثبته ابن عبد البر عن مالك : وهو أعلم بمذهب مالك من غيره (3) . وقد أثنى عليه الكوثري أمانة وحفظاً (4) .

- فالأشاعرة المؤولة يتمسكون بعبارة " نزول رحمة " والأشاعرة المفوضة يتمسكون بعبارة " أمروها كما جاءت " و " تفسيرها ظاهرها ".