إن هذا الغلو في التحذير من خطر التشبيه بدعة إنما هو تحذير من وصف الله بما وصف به نفسه ، ويؤول إلى مفاسد عديدة :

ا) أن الله لم يعتن بالتنزيه ولم يعطه حقه.

2) أن علم الكلام هو الذي كان أكثر حرصاً على تنزيه الله .

3) أن الله استدرج العباد إلى الكفر حيث أطلق ألفاظا يراها الأشاعرة من أصول الكفر كالاعتقاد أنه في السماء وأنه ينزل منها في الثلث الأخير من الليل . ففصل التشبيه وأجمل التنزيه أو ضرب التنزيه بالتشبيه فناقض تفصيلُهُ إجمالَه ! بل فصّل التحذير من شرك الدعاء ولم يفصل من شرك التشبيه. وقال لعبادة ﴿ قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ﴾ فذكر تحريم دعاء غيره والزنا وأكل اليتيم وقتل النفس بتكرار ولم يتل عليهم شيئاً مما يتلوه غلاة التنزيه ليل نهار ويعتبرونه تشبيها !

وأوحى الله بنصوص الصفات كالاستواء والنزول والمجيء واليدين وأنه في السماء وأن الكلم الطيب يصعد إليه والملائكة تعرج إليه وأنه رفع عيسى إليه : وأن قلوب العباد بين إصبعين من أصابعه وأن له عينين. فرق نبينا - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين الأعور الدجال وأنه يضحك ويعجب ، واختبر إيمان الجارية فسألها " أين الله " فقالت: في السماء فشهد لها بالإيمان ، ووصف ربه بأنه ينزل إلى السماء الدنيا وأنه يكشف يوم القيامة عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، وأنه يضع رجله أو قدمه في النار فتقول قط قط ، وأن الله يدنو من أحدنا حتى يضع كنفه عليه (بخاري 7514) .

وبعد هذا كله لا يرِدُ نص واحد في التحذير من الوقوع في خطر التشبيه على طريقة المتكلمين اللهم إلا آيات التنزيه العامة في كتاب الله .

هل أعطت الشريعة التنزيه حقه ؟!

ليقف المؤول مع نفسه لحظة ثم ليتأمل : هل أهملت الشريعة هذا الموضوع ولم تعطه حقه من التحذير على النحو الذي أعطاه إياه أهل الكلام : فأطلقت وصف الله بالصفات الكثيرة ثم تركت الناس يضلون بالتشبيه ؟ أم أنها ما تركت بيان هذا الأمر إلا لعلم الله أنه ما من خطر لنصوص الصفات على البشر في الوقوع بالتشبيه ، لأن التنزيه مستقر في الفطرة .

وهذا التهويل من شبح التشبيه منهج بدأه أضل الناس من قبل وهم الجهمية وكان يجب أن يكون هذا كافياً في العبرة ، ثم استلمه منهم المعتزلة ثم تلقاه من بعدهم الأشاعرة : حتى صار حديثهم عن خطر التشبيه أكثر بكثير من الكلام على التوحيد الذي جاء به الأنبياء ﴿ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾ .

فبماذا تفسر قول النبي - صلى الله عليه وسلم - الله عليه وسلم الله عليه وسلم " يطوي الله عز وجل السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك : أين الجبارون أين المتكبرون ؟ " وفي رواية " يأخذ الله عز وجل سمواته وأرضيه بيديه ويقول: أنا الله. ويقبض أصابعه ويبسطها ويقول: أنا الملك، قال ابن عمر: حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه ، حتى إني أقول : أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - " (1)

وكذلك تلا - صلى الله عليه وسلم - قوله تعالى ﴿ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ قال أبو هريرة " رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه . يقرؤها ويضع إصبعيه . قال المقرىء : يعني أن الله سميع بصير . قال أبو داود : وهذا رد على الجهمية " (2) .