خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } [النورا2] . ولذا قال الحافظ ابن حجر " إن الذي يُحدِث البدعة قد يتهاون بها لخفة أمرها في أول الأمر ولا يشعر بما يترتب عليها من المفسدة " (1)

- أن الذي شرع الغاية وهي الذكر وأنواع العبادة لم ينس تشريع الوسيلة إلى ذلك بما علمنا نبينا من الواجبات والسنن والمستحبات من الأذكار والصلوات ، ونحن سنموت قبل أن نتممها كلها على وجهها الأكمل .

أن أفضل من عبد الله هو محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا يصل غيره مهما اجتهد في العبادة إلى تطبيق كل ما فعله من فرائض وسنن العبادة ، ومن غير المعقول أن تضيق بنا سنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - حتى نخرج عنها إلى البدعة ، وكأننا نقول : قد فعلنا كل ما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - والآن نريد الزيادة على ما فعله .

ومن غير المعقول أن ندعي أننا قد أتممنا الواجبات والسنن : ونحن ننتظر زيادات وبدع جديدة لم تتطرق إليها السنة لنعبد الله ونتقرب إليه بها ؟

إننا سنموت قبل أن نتمم كل السنن التي سنها لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإن لم يكن كذلك فما وجه الابتداع وما عذر المبتدعين ؟

هل نحن أشد عبادة وأكثر حرصاً ومسابقة إلى الخير منهم ؟ لقد كانوا أكثر عبادة وأكثر عملاً ومع ذلك كانوا يشعرون بالتقصير عن تطبيق كل ما نص عليه الكتاب والسنة .

ماذا بعد تحسين البدعة

بعد تحسين البدع طرقٌ صوفية (2) وزوايا وتكايا وحضرات وأذكار مبتدعة ما أنزل الله بها من سلطان كحزب البرِّ وحزب البحر وحزب الجو وحزب السيف القاطع وحزب النجم الساطع ، ولا تنس التواشيح الدينية وآلات التسبيح الموسيقية والرقص والتمايل الديني على طريقة " أهل الحق " !

- أنه لما تساهل الناس في هذا الأمر انتشرت الفوضى والعبث في الدين وبدأت مظاهر البدع وآثارها تبدو على المآذن وفي صلوات الناس ومساجدهم ولم تعد تعرف لها حداً تقف عنده ، وتبدل كثير مما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، وهو أمر لا يرضاه الله ولا رسوله .

- أن ما أصابنا اليوم من التخلف وتسلط أعداء الله على هذه الأمة إنما هو من عند أنفسنا وبما كسبت أيدينا ، وما لم نبادر إلى الكف عن الزيادة في الدين والتقليد والجمود والتعصب المقيت وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن حال هذه الأمة ماض إلى الأسوأ .

موقف إمام السنة من البدعة :

لقد بين الإمام أحمد أصول اتباع السنة بقوله " أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والاقتداء بهم وترك البدع. وكل بدعة فهي ضلالة . وترك المراء والجدل والخصومات في الدين " (3) .