الآية التاسعة : قوله تعالى ﴿ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 20 أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ ( النحل 20 ) هل تتحدث الآية عن بعث الأصنام إلى الحياة بعد الموت ؟ لا يمكن ذلك:

? لأن ( الذين ) من الأسماء الموصولة , والأسماء الموصولة من صيغ العموم عند الأصوليين والنحويين ، فهي عامة في كل من دُعِيَ من دون الله . وهي لا يُخبَر بها إلا عن العقلاء , ولو كان المراد بها الأصنام والحجارة لكان حق الكلام أن يقال ( والتي تدعونها من دونه ما تملك من قطمير . إن تدعوها لا تسمع دعاءكم ولو سمعت ما استجابت لكم ) . والأصنام لا يحل بها موت ولا بعث لأنها خارجة عن قانون الحياة والموت والبعث ، ولأن الشعور يستعمل فيمن يعقل لا في الأحجار.

? ولأن ﴿ أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء ﴾ لا يصح إضافتها إلى الأحجار التي صنع منها الصنم ، إذ هي جمادٌ لا يصح وصفه بالحياة ولا بالموت . فلم يبق إلا أن الكلام متعلق بالصالحين الذين نُحِتَتْ الأصنام على صدرهم .

اتفقنا أنهم لا يخلقون واختلافنا هل يملكون

ومن تلبيسات الأحباش قولهم " عقيدة أهل السنة أن محمداً لا يخلق نفعاً " لكنهم يعتقدون أن الأنبياء والأولياء يملكون في قبورهم نفعاً ويدفعون ضراً بإذن الله , ويلبسون الأمر على الناس فيظن العامي أنهم موحدون ما داموا يعتقدون أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - لا يخلق النفع .

ولقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأحد الموحدين حين قال له " ما شاء الله وشئت " " أحعلتنى لله نداً ؟ " وقال لمجموعة من الموحدين من الصحابة حين قالوا له " إجعل لنا ذات أنواط " : " قلتم كما قال بنو إسرائيل لموسى ﴿ اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ﴾ ؟ وقال لمن حلف بغير الله " من حلف بغير الله فقد أشرك " .

المشركون لا يعتقدون استقلال معبوداتهم

وحرفوا المصطلحات الشرعية فزعموا أنهم ما داموا لا يعتقدون استقلال الأنبياء والأولياء بالنفع والضر فهم غير مشركين . فيقال لهم : قد وافقكم أبو جهل على أن اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى لا تخلق نفعاً ولا ضراً ، إذ كان يراها مملوكة لله , كما كانوا يقولون في الحج :

" لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك " (1) . مما يؤكد أنهم لم يكونوا يعتقدون استقلال شركائهم مع الله بالنفع والضر .

ولقد استفتح أبو جهل يوم بدر بالرب دون اللات والعزى وهُبَل فقال " اللهم أقطَعَنا الرحم ، وأتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة " فكان ذلك استفتاحاً منه ، فنزلت ﴿ إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءكُمُ الْفَتْحُ ﴾ (2) .

فتعريفاتكم ليست بأمانيكم ولا منجية لكم عند الله . فقد قامت عليكم الحجة بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " الدعاء هو العبادة " (3) ، فمخالفتكم للتعريف النبوي مردود عليكم . فإنه إذا عُرف التفسير من جهة النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحتج في ذلك إلى أقوال اللغة .

الآية العاشرة : قوله تعالى ﴿ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ قال الطبرى " كانت العرب تقر بوحدانية الله غير أنها كانت تشرك به في عبادته " (4) .