- وقال " إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدلّ أمته على ما يعلمه خيراً لهم ، وينذرهم ما يعلمه شراً لهم " (1) .

- وقال " من أحدث في أمرنا (2) ما ليس منه فهو رد " (3)

وفي رواية "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " (4) أي مردود على صاحبه ليس ذلك فحسب، بل يعاقب عليه. بل ويصرفه الله عن التوبة كما يصرف المنافقين عن الجهاد ويثبطهم .

وكان أحمد يقول " الداعية إلى البدعة لا توبة له ، فأما من ليس بداعية فتوبته مقبولة " (5) .

فإن أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب ، وما ينفثونه من شبهات البدع التي يغرون بها العوام أضر عليهم من إغرائهم بالمعاصي . فإن المعصية مخالفة للشريعة بينما البدعة إضافة في الشريعة وتعديل فيها . وإذا اشتغلت القلوب بالبدع : أعرضت عن السنن . ولذا قال سفيان الثوري " البدعة أحب إلى إبليس من المعصية : المعصية يثاب منها والبدعة لا يثاب منها " (6) وقال الحافظ ابن رجب " فلهذا تغلظت عقوبة المبتدع على عقوبة العاصي ، لأن المبتدع مفتر على الله مخالف لأمر رسول الله لأجل هواه " (7) .

قال الشاطبي في تعريف البدعة بأنها " عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد في السلوك عليها المبالغة في التعبد " (8) .

إقامة الحجة من كلام الأشعرى

فيا من زعمت أنك تقتفي أثر الأشعري اسمع كلام الأشعري :