فتوى الشرك المشهورة عن الحبشي

سئل الحبشي عن حكم من يستغيث بالأموات ويدعوهم كأن يقول : يا سيدي بدوي أغثني يا سيدي دسوقي المدد :

فقال " يجوز ذلك فانه يجوز أن يقول : أغثني يا بدوي ساعدني يا بدوي ".

قيل له : لماذا يقول يا عبد القادر يا سيدي بدوي ولا يقول يا محمد ؟ قال " ولو " بمعنى ومع ذلك فهو جائز . " لكن تركُهُ أفضل " .

قيل له : إن الأرواح تكون في برزخ ، فكيف يستغاث بهم وهم بعيدون ؟

أجاب " الله تعالى يكرمهم بأن يُسمِعُهم كلاماً بعيداً وهم في قبورهم فيدعوا لهذا الإنسان وينقذه , أحياناً يخرجون من قبورهم فيقضون حوائج المستغيثين بهم ثم يعودون إلى قبورهم " (1) .

ولما وجد تعجب الناس من هذه الفتوى قال " ولكن تركه أحسن " .

الحبشي يخالف ملة ابر أهيم ويوافق ملة آزر

قال - صلى الله عليه وسلم - " لما ألقي إبراهيم في النار قال " حسبي الله ونعم الوكيل " (2) . وقد روي أن جبريل نزل من السماء وعرض عليه قضاء حاجته فاكتفى إبراهيم بالله من غير أن يستغيث بجبريل ومن غير أن ينادي : يا عباد الله أغيثوني .

وكان قد قال لقومه ﴿وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾

وهؤلاء صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لهم الناس ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ . فلم يستغيثوا برجال الغيب ولا بالأولياء لكشف المأزق .

يدْعون الأموات ويدَعون الحي

أما هذا الحبشي فإنه يعرض على الناس أن يستغيثوا بغير الله ويعدهم بقضاء الموتى لحوائجهم . إنهم يدْعون الموتى ويَدَعون الحي الذي لا يموت .

فهل الحبشي على ملة إبراهيم أم على ملة أبيه آزر؟!

حجة على الهامش

ونسأله : إذا كنت ترى هذا الأمر مشروعاً : فعله الرسول والصحابة بعده فكيف تقول " تركه أحسن " كما هو مسجل بصوتك في نفس المجلس ، بالرغم من اعتراف أتباعك في نشرتهم بأن قول القائل ( المدد يا رسول الله ) لا ثواب له فيه (3) . فشيء لا ثواب فيه وهو مكروه لماذا تحاربون المسلمين عليه ؟