حديث " لا ينبغي للمطي أن تُعمَل" (1) فيه شهر بن حوشب صدوق كثير الأوهام كما في التقريب (2830) خالف الروايات الأخرى الصحيحة.

? حديث " من صلى عليّ عند قبري سمعته " (2) . موضوع كما قال ابن الجوزي في (الموضوعات 1 / 303 ) . فيه محمد بن مروان : متهم بالكذب كما عند الحافظ في (التقريب 6284) وعند ابن أبي حاتم (الجرح والتعديل رقم 364) كذاب متروك الحديث لا يُكتَب حديثه ألبتة "

وأعجب من المتعصبين الضالين الذين يتجاهلون قوله تعالى ﴿ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ﴾ ﴿ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ ﴾ ثم يميلون عن كلام الله إلى روايات مكذوبة لم يجهلوا قول أهل الجرح والتعديل في وصف راويها بأنه كذاب وضّاع ! يزعمون أنه لا يجوز في العقائد إلا خبر ما كان متواتراً ، بينما يتمسكون بروايات الكذابين ويطعنون في خبر الواحد الذي رواه البخاري ومسلم !

? أن النبي أتي ببرد قطري فوضعه على يده . رواه أبو داود في مراسيله . والمراسيل لا تقوم بها حجة فضلاً عن أن يعارض بها ما هو أصح وأصرح منها كحديث عائشة عند البخاري ( إني لا أصافح الناس ) .

? وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... وهو قول محكي عن أبي طالب يحتج به من لم يجدوا في الكتاب والسنة ما يدعمون به حجتهم ، ولذا يسلم عليكم أبو طالب ويقول : خذوا عني عقيدتكم .

وهل كان الصحابة يستسقون بوجهه ؟ أم أن ذلك قول لأبي طالب تذكره صحابي ولم يثبت عن أحد من الصحابة فعله . بل تركوا التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وتوسلوا بالعباس بعد موته ؟ لماذا لا تقولون الصحابة وهابيون ؟

وأختم بالإشارة إلى رواية طويلة حول مولد النبي - صلى الله عليه وسلم - مليئة بالخرافات لا أستطيع سردها هاهنا خشية الإطالة ، فابحث عنها في فصل بدعة المولد (3) وانظر إلى آثار القصاصين القدامى وناشري الخرافة وزخرف القول .