عليّ إلا رد الله روحي حتى أرد عليه السلام " (التلخيص الحبير 2/267 ) (1) .
ومع ذلك يأبى الأحباش إلا تصحيح الحديث ولم يأخذوا بكلام الحافظ ابن حجر بل قدموا عليه هذه المرة السبكي الذي يدل كتابه (شفاء السقام) على مرتبته في الحديث (2) .
? ومجرد تصحيح هذه الأحاديث الضعيفة إنما هو طعن في أئمة هذه الأمة ومنهم الإمام مالك ، فقد قال الحافظ في الفتح " أما مالك فقد كان رحمه الله يكره أن يقول الرجل : زرت قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - " . ونص عليه القرافي في الذخيرة والزبيدي في شرح الإحياء أن دليل مالك قوله - صلى الله عليه وسلم - " اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " (3) .
وهذا أعظم دليل على أن مالكاً لم تصح عنده أحاديث الحث على زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ لو صحت لما تجرأ أن يقول " أكره أن يقال زرت قبر النبي " .
? حديث " من حج ولم يزرني فقد جفاني " (4) . قال الذهبي : موضوع (ميزان الاعتدال رقم9095) وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (2/217) واعترف الحبشي بوضعه ومع ذلك احتج به .
? حديث " هي المانعة هي المنجية " أي سورة تبارك (5) فيه يحيى بن عمرو النكري رماه حماد بن زيد بالكذب وضعّفه أبو داود وقال الحافظ في التقريب " ضعيف " (رقم 7614) وذكر الذهبي من مناكيره هذا الحديث (الميزان رقم 9595 ) .
?
(1) وقد تكلف السيوطي في تأويل الحديث وأتى له بمعان متناقضة بعيدة عن الصواب منها :
? ... أن تكون الروح كناية عن السمع وأن الله يردّ عليه سمعه الخارق للعادة بحيث يسمع سلام المسلّم .
? ... أن تكون الروح بمعنى الارتياح لا بمعنى روح الحياة .
? ... أن تكون الروح بمعنى الرحمة الحادثة من صواب الصلاة عليه .
? ... أن المراد بالروح هو الملك الذي وكل بقوله - صلى الله عليه وسلم - يبلغه السلام ، أي بعث إلى الملك الموكل يبلغني السلام .
(2) مجلتهم منار " الهدى " 30 / 33 .
(3) إتحاف السادة المتقين للزبيدي 4 / 714 بغية الطالب 233 .
(4) فتح الباري 3 / 66 وانظر الذخيرة للقرافي 3 / 375 تحقيق محمد بو خبزة ط : دار الغرب الإسلامي .
(5) المقالات السنية 144 .