وحكى الحافظ ابن رجب عن أحمد أنه كان يدعو فيقول " اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك " (1) .

مفاجأة من السبكي

7) أن تعلقهم بالسبكي على أن " التوسل والاستغاثة بمعنى واحد" مع تجاهل القرآن ﴿ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ والحديث "إذا سألت فاسأل الله " ليس من صفات المسلم. ولقد كان السبكي يقصد بـ ( الاستغاثة بالنبي ) : الاستغاثة إلى الله بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ولذلك قال " اعلم أنه يجوز التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي إلى ربه " . ثم استدل على ذلك بحديث "يا رب أسألك بحق محمد" (2) .

ثم قال " ولسنا في ذلك سائلين غير الله تعالى ولا داعين إلا إياه ، فالمسئول في هذه الدعوات كلها هو الله وحده لا شريك له ، والمسئول به مختلف ، ولم يوجب ذلك إشراكاً ولا سؤال غير الله ، كذلك السؤال بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ليس سؤالاً للنبي - صلى الله عليه وسلم - بل سؤال لله به ". وضرب لذلك مثلا أن تقول " استغثت الله بالنبي - صلى الله عليه وسلم - كما يقول : سألت الله بالنبي - صلى الله عليه وسلم - " (3) . وهذا يفيد : أن سؤال غير الله شرك عند السبكي . وأن الاستغاثة بالنبي معناها عنده : الاستغاثة بالله بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ولكنه عادة يختصر العبارة ويقول : ( الاستغاثة بالنبي ) . ولذلك قال " وقد يحذف المفعول به ( أي الله المستغاث ) ويقال : استغثت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - " (4) . على أن هذا خطأ من السبكي أدى إلى استغلاله فيما بعد .

? بل قال السبكي في قوله تعالى ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ " إن هذه الآية تفيد العلم بأنه لا يستعان غير الله " وأكد أن تقديم المعمول يفيد الاختصاص (5) .

ونحن مع اختلافنا مع السبكي في استخدام عبارة " استغثت بالنبي " وحول التوسل ، إلا أننا نتفق معه على عدم جواز سؤال غير الله . وبهذا ينكشف تلبيس الأحباش وتحريفهم للنصوص .

وهذا السبكي الابن ينقل عن القماح شعراً يقول فيه (6) :

فاضرع إلى الله الكريم ولا تسل بشراً فليس سواه كاشف الضر

مفاجأة من عند أبي حنيفة

8) ونقلب السحر على الساحر فنقول : إن كان التوسل والاستغاثة بمعنى واحد فحينئذ نقرر لكم أن أبا حنيفة نهى عن الاستغاثة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ونلبس عليكم ما تلبسون .

فإن قلتم : أين صرح بهذا ؟ قلنا : ألم ينه أبو حنيفة عن التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ورواه عامة الأحناف عنه ؟

قال المرتضى الزبيدي " وقد كره أبو حنيفة وصاحباه أن يقول الرجل : أسألك بحق فلان ، أو بحق أنبيائك ورسلك ، إذ ليس لأحد على الله حق " (7) وهو ما جاء عند البلدجي في شرح المختارة .