شرح الشاطبية، ص: 247

أي: الإمالة، ومن عدا/ «1» من ذكر فتح الراء، والهمزة مطلقا.

وقبل السّكون الرّا أمل (ف) ى (ص) فا (ي) د ... بخلف وقل فى الهمز خلف (ي) قى (ص) لا

(و) رأى الواقع (قبل السّكون) ك رَأَى الْقَمَرَ «2»، ورَأَى الشَّمْسَ «3» (الرّا) منه (أمل فى صفا يد) لحمزة، وأبي بكر بلا خلاف، والسوسي (بخلف وقل فى) إمالة (الهمز خلف) عن السوسي، وأبي بكر (يقى) العلم به (صلا)، أي: حر نار الجهل، ومن عدا الثلاثة فتح الراء، والهمزة، وفتح حمزة الهمزة بلا خلاف.

وَقف فيه كالأولى ونحو رأت رأوا ... رأيت بفتح الكلّ وقفا وموصلا

(وقف فيه) أي: في «رأى» قبل السكون (كالأولى) «4» أي: كرأى قبل الحركة بالإمالة [كبرى وصغرى] «5» لمن تقدم لظهور الألف المحذوفة وفي الوصل للساكنين حال الوقف، ثم المراد بالسكون هنا لام التعريف، أما (نحو رأت) و(رأوا) و(رأيت) فإنه (بفتح الكلّ وقفا وموصلا) [لذهاب الألف منه] «6» لفظا وتقديرا.

وخفّف نونا قبل فى اللّه (م) ن (ل) ه ... بخلف (أ) تى والحذف لم يك أوّلا

(وخفّف نونا) من أَ تُحاجُّونِّي «7» (قبل فى اللّه من له بخلف أتى)، وهم ابن ذكوان ونافع بلا خلاف، وهشام بخلاف «8» على حذف إحدى النونين (والحذف) عند القراء (لم يك أوّلا) بل في الثانية، وهي: نون الوقاية؛ لأن الثقل «9» بها حصل؛ ولأن الأولى علامة الرفع، وقال النحاة: المحذوفة «10» الأولى؛ لأنها طرف، وغير دالة على معنى،