وقرأ ما بين يديها وما وراءها، فقال له عبد اللَّه بن سلام وهو مع رسول اللَّه ﷺ: مُرْهُ فليرفع يده، فرفعها فإذا تحتها آية الرجم، فأمر بهما رسول اللَّه -ﷺ- فرجما، قال عبد اللَّه بن عمر: كنت فيمن رجمهما، فلقد رأيته يقيها من الحجارة بنفسه.

[ما يفيده الحديث]

١ - أن رجم الزانى المحصن حق ثابت فى الشريعة قد نفذه رسول اللَّه ﷺ.

٢ - أن أهل الذمة والعهد إذا زنوا وهم متزوجون ورفعوا إلينا حكمنا عليهم بأحكام الشريعة الإِسلامية ورجمنا من ثبت عليه الزنا وإن لم يكن مسلما.

٣ - نسخ جلد الزانى المحصن والاكتفاء فيه بالرجم.

٤ - ثبوت تحريف اليهود لبعض أحكام التوراة.

٥ - ثبوت أن بعض نصوص التوراة سلمت من تحريف اليهود.

٦ - أن شرع من قبلنا شرع لنا ما دام لم يرد دليل بنسخه.

١٠ - وعن سعيد بن سعد بن عُبادة رضي الله عنهما قال: كان بين أبياتنا رُوَيجلٌ ضعيف، فَخَبُثَ بأمة من إمائهم فذكر ذلك سعيد لرسول اللَّه -ﷺ- فقال: "اضربوه حَدَّهُ" فقالوا: يا رسول اللَّه إنه أضْعَفُ من ذلك، قال: "خذوا عِثْكَالًا فيه مائة شِمْرَاخٍ ثم اضربوه ضربة واحدةً" ففعلوا. رواه أحمد والنسائى وابن ماجه