85 ـ قوله: (حِجُّ الْبَيْتِ):
يقرأ ـ بكسر الحاء وهى لغة (1).
86 ـ قوله: (لِمَ تَصُدُّونَ):
يقرأ ـ بضم التاء، وكسر الصاد ـ هو مبنى على الماضى، والماضى: «صدّ، وأصدّ»، لغتان (2).
87 ـ قوله: (وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ):
يقرأ ـ بالياء ـ وكذلك: و «لتكن منكم» ـ بالياء ـ أيضا ـ وهما ظاهران.
88 ـ قوله: (تَبْيَضُ)، و (تَسْوَدُّ):
يقرأ ـ بكسر التاء فيهما ـ ويقرأ ـ «تبياضّ، وتسوادّ» ـ بالألف. وكل ذلك لغات، وكذلك: «ابياضّت، واسوادّت» (3).
89 ـ قوله: (ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ):
يقرأ ـ شاذا ـ بحذف النّون ـ وهو معطوف على (يُوَلُّوكُمُ) (4).
ونظيره قوله: (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا) [محمد: 28].
90 ـ قوله: «وما تفعلوا من خير فلن تكفروه»:
ويقرأ ـ بالياء ـ على الغيبة (5).
(1) قال أبو البقاء: «وحج البيت» مصدر: يقرأ بالفتح، والكسر، هما لغتان» 1/ 281 التبيان.
قراءة حمزة، والكسائى، وحفص ـ بكسر الحاء ـ وقرأ الباقون بالفتح ـ وهما مصدران 1/ 281 التعليق بأسفل الصفحة.
(2) فى المختار، مادة (ص د د) «صدّ عنه يصد ـ بضم الصاد صدودا: أعرض، وصده عن الأمر: منعه، وصرفه عنه، من باب «ردّ» و «أصده» لغة.»
(3) قال أبو البقاء: « ... وفى «تبيض» أربع لغات: فتح التاء، وكسرها من غير ألف، وتبياض ـ بالألف، مع فتح التاء، وكسرها، وكذلك «تسود» 1/ 284 التبيان.
وقال الزمخشرى: «وقرئ» ـ بكسر حرف المضارعة، وتبياضّ، وتسوادّ، والبياض من النور، والسواد من الظلمة ... » 1/ 399 الكشاف» وانظر 3/ 21 البحر المحيط.
(4) انظر النهر 3/ 30.
(5) قال جار الله: «وقرئ» يفعلوا، ويكفروه» ـ بالياء، والتاء» 1/ 43 الكشاف.