13 ـ قوله: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ):

يقرأ ـ بفتح الزاى ـ و «حبّ الشهوات» ـ بالنصب والفاعل هو «الله»، ويجوز أن يكون الشيطان، كما قال: (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ) (1).

14 ـ قوله: (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ):

يقرأ ـ بكسر التاء ـ على البدل من «خير»، كما قال فى الآية الأخرى: (بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ) [الحج: 72]ـ بالرفع والجر.

فالرفع: على إضمار مبتدأ، والجر: على البدل من «شرّ».

15 ـ قوله تعالى: (وَرِضْوانٌ):

يقرأ ـ بضم الراء ـ مثل «كفران» وهو مصدر، واللغتان مسموعتان فيه (2).

16 ـ قوله: (شَهِدَ اللهُ):

يقرأ «شهداء (3) الله» ـ على الجمع، والإضافة، والرفع، أى: هم شهداء الله.

ويقرأ كذلك، إلا أنه بالنصب على الوصف لما قبله، أو على إضمار أعنى.

ويقرأ ـ بالنصب ـ أيضا، أو بزيادة لام فى «لله» وهذا على الحال.

ويقرأ «شهّد» ـ بضم الشين، وفتح الهاء وهو جمع ـ أيضا ـ مثل «حاضر، وحضّر» (4).

17 ـ قوله: (أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ):

يقرأ ـ بكسر الهمزة، وهو بعيد.