وَفِي رِوَايَةٍ (1): «رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَيَدَيْهِ حَتَّى كَادَ يَبْلُغُ (2) المَنْكِبَيْنِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى رَفَعَ إِلَى السَّاقَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ (3) يَوْمَ القِيَامَةِ (4) غُرّاً مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ (5) الوُضُوءِ؛ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ» (6).
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ (7): «سَمِعْتُ خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: تَبْلُغُ (8) الحِلْيَةُ (9) مِنَ المُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الوُضُوءُ (10)».
(1) في أ، ب، ج، د، ح، ط، ي، ك، ل: «وفي لفظٍ»، وفي ز، ونسخة على حاشية ب: «وفي لفظٍ لمسلم».
(2) في ب: «يبلغَ» بالنَّصب، والمثبت من ج، د، و، ح، ط، ي، ك.
(3) في ز: «يؤتون».
(4) في ب، د، ح، ك: «يوم القيامة يدعون» بتقديم وتأخير.
(5) في ج: «آثار» بالجمع.
(6) مسلم (35 - 246).
(7) برقم (40 - 250).
(8) في ب: «يبلغ».
(9) أي: التحجيل؛ وهو: البياض، وقيل: الزِّينة في الجنَّة. الإعلام لابن الملقن (1/ 415)، وانظر: غريب الحديث لابن قتيبة (2/ 299)، وعمدة القاري للعيني (22/ 72)، ومرقاة المفاتيح للقاري (1/ 351).
(10) في و: «الوَضوء» بفتح الواو، وفي أ: بفتح الواو وضمها معاً، والمثبت من د، ح، ي، ك، ل.