فتح المعبود في الرد على ابن محمود

بطاقة الكتاب

المؤلف

حمود بن عبد الله التويجري (ت ١٤١٣هـ)

القسم

الفرق والردود

الناشر

مطبعة المدينة، الرياض - المملكة العربية السعودية

الطبعة

الأولى، ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١٨٥

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• تقديم للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن بازص٣
• تقديم للشيخ عبد الله بن محمد بن حميدص٥
• [المقدمة]ص٩
• ذكر الآثار عن الصحابة والتابعين وغيرهم من أهل العلم بالاعتراف بالخطأ وبالفضل لأهل الفضل، والتحذير من القول بغير علم، وهو بحث مهم جداص٩
• حقيقة القدر عند ابن محمود، والرد عليهص٢٠
• المراد بالقدر وذكر الأحاديث في ذلكص٢٠
• كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية على حديث عمران بن حصين في القدرص٢٢
• قول ابن عباس في القدرص٢٥
• قول علي في القدرص٢٥
• قول الإمام أحمد في القدر أنه قدرة اللهص٢٦
• أبيات لكعب بن زهير في القدرص٢٧
• كلام ابن محمود في القضاء والقدرص٢٨
• الرد على كلامه في القضاء والقدرص٣٠
• موافقة كلامه لكلام القصيمي في إغلالهص٣٠
• رد الشيخ ابن يابس على القصيمي في القضاء والقدر، فيه رد على ابن محمود أيضاص٣٠
• إجماع الصحابة والتابعين وجميع أهل السنة والحديث على إثبات كتابة المقاديرص٣٤
• كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في القدرص٣٤
• كلام ابن رجب في القدرص٣٦
• خطأ ابن محمود في بيان معنى حقيقة القضاء والقدر والرد عليهص٣٧
• خطؤه في تفسيره لقول الله تعالى ﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾ وفي تغليطه للمفسرين وتخطئته إياهم ومخالفته للحديث الصحيح، والرد عليهص٣٧
• كلام للنووي في المراد بالقدر المذكور في سورة القمرص٣٨
• كلام لابن القيم في المخاصمين في القدرص٣٨
• قول ابن عباس وعبد الله بن عمرو في الآية من سورة القمر يخالف قول ابن محمود ويردهص٣٩
• اتفاق أكثر المفسرين على أن الآية من سورة القمر نازلة في القدريةص٤٠
• قول ابن محمود أن كتابة المقادير عبارة عن العلم القائم بذات اللهص٤٢
• تنبيه على غلط لابن محمودص٤٢
• قوله أن كتابة المقادير عبارة عن سبق علم الله بالأشياء قبل وقوعهاص٤٣
• الرد على أقوال ابن محمود في كتابة المقاديرص٤٣
• ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية عن غلاة القدرية قد وافقهم ابن محمود في بعضهص٤٦
• كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية في القدرص٤٧
• ذكر النصوص من القرآن على إثبات كتابة المقادير وفيها أبلغ رد على ابن محمودص٤٨
• ذكر النصوص من السنة على إثبات كتابة المقادير وفيها أبلغ رد على ابن محمودص٥٦
• إجماع الصحابة والتابعين وجميع أهل السنة والحديث على إثبات كتابة المقاديرص٦٥
• استشكال ابن محمود لحديث احتجاج آدم وموسى، والرد عليهص٦٧
• ذكر الاتفاق على صحة حديث احتجاج آدم وموسى وثبوتهص٦٨
• قول ابن كثير فيمن كذب بحديث احتجاج آدم وموسىص٦٨
• قول ابن عبد البر في حديث احتجاج آدم وموسى أنه أضل جسيم لأهل الحق في إثبات القدرص٦٨
• ما فعله هارون الرشيد مع من استشكل حديث احتجاج آدم وموسىص٦٨
• كلام بعض العلماء في الرد على الذين أنكروا حديث احتجاج آدم وموسىص٧٠
• كلام ابن محمود في حديث ابن مسعود الذي فيه إثبات كتابة المقادير على الجنين وهو في بطن أمهص٧٥
• كلام العلماء في حديث ابن مسعودص٧٧
• الرد على أخطاء ابن محمود فيما يتعلق بحديث ابن مسعودص٧٨
• ذكر الأحاديث التي توافق حديث ابن مسعود وتؤيدهص٧٨
• ذكر الأقلام الأربعة وكتابة المقاديرص٨٢
• كلام ابن القيم على حديث ابن مسعود وما في معناهص٨٢
• ذكر أحاديث كثيرة تؤيد حديث ابن مسعود في إثبات القدر السابقص٨٣
• الجمع بين الأحاديث التي فيها النص على الفراغ من أمر العباد وبين قول الله تعالى ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ص٩٢
• جواب حسن لشيخ الإسلام ابن تيمية عن حديث إن الله قبض قبضتينص١٠١
• ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية عن غلاة القدريةص١٠٦
• كلام حسن لابن القيم في أن القدر السابق لا يمنع العمل ولا يوجب الإتكال عليهص١٠٧
• تخليط ابن محمود في تنويع كتابة المقادير، والرد عليهص١١٠
• خطؤه في معنى سبق الكتاب والرد عليهص١١٣
• أحاديث ما من مولود يولد إلا على الفطرةص١١٦
• المراد بالفطرةص١١٧
• كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابونص١١٨
• الرد على رسالة ابن محمود التي سماها " إتحاف الأحفياء برسالة الأنبياء "ص١١٩
• قوله أن كل نبي فإنه رسول وإنه لا فرق بين الرسول والنبي إلا بمجرد الاسم والمسمى واحد، والرد عليهص١٢٠
• الدليل من القرآن على التفريق بين الرسول والنبي وذكر أقوال المفسرين في ذلكص١٢٠
• الأدلة من السنة على التفريق بين الرسول والنبي وكلام العلماء على بعض الأحاديثص١٢٥
• قوله أن ابن كثير هو أسبق من تكلم بالتفريق بين الرسول والنبي، والرد عليهص١٣٤
• ذكر الذين فرقوا بين الرسول والنبيص١٣٤
• قوله أن شيخ الإسلام ابن تيمية لم يذكر في كتاب النبوات فرقا بين الأنبياء والرسل والرد عليهص١٤٠
• قوله أن التفريق بين الرسول والنبي ليس معروفا عند الصحابة والتابعين والسلف السابقين، والرد عليهص١٤٣
• قدحه في أبي ذر ورميه بسوء الحفظ، والرد عليهص١٤٣
• قوله أن حصر الأنبياء في مائة ألف وأربعة وعشرين ألفا مخالف لصريح القرآن، والرد عليهص١٤٥
• قوله أن بعض الأحاديث الواردة في عدد الأنبياء من قول كعب الأحبار، والرد عليهص١٤٨
• قوله والذي عليه المحققون من السلف أن لله أنبياء كثيرين لا يعلم عددهم إلا الله وأن من عد الأنبياء فقد أخطأ وتكلف والرد عليه في ذلكص١٤٩
• تشديد أحمد والبربهاري وابن شاقلا في رد الأحاديثص١٥١
• تغليطه من فرق بين الأنبياء والرسل والرد عليهص١٥٢
• قوله أن ابن الجوزي ذكر حديث أبي ذر في الموضوعات والرد عليهص١٥٣
• نفيه الرسالة عن آدم والرد عليهص١٥٤
• زعمه أن من فرق بين الرسول والنبي فقد فرق بين الأنبياء في الإيمان والرد عليهص١٥٧
• زعمه أن كل مسلم مؤمن وأنه لا فرق بين المسلم والمؤمن والرد عليهص١٦١
• كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في التفريق بين الإسلام والإيمانص١٦٥
• الخوارج والمعتزلة عندهم أن الإيمان والإسلام واحدص١٦٧
• تفريق أحمد وغيره من السلف بين الإسلام والإيمانص١٦٩
• كلام ابن كثير في التفريق بين الإيمان والإسلامص١٧٠
• كلام ابن رجب في التفريق بين الإيمان والإسلامص١٧٢
• الزاني يخرج من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرج من الإسلامص١٧٤
• ما يلزم من يقول أن مسمى الإسلام والإيمان واحدص١٧٥
• إنكار ابن مسعود على من جزم لنفسه بالإيمان ولم يستثنص١٧٦
• قول علماء السلف بالإستثناء في الإيمان وإنكارهم على من لم يستثنص١٧٧
• ذكر الأدلة على الإستثناء في الإيمانص١٧٨
• الإستثناء في الإيمان ليس بشكص١٧٩
• قول عائشة في الإستثناء في الإيمانص١٨٠
• كلام حسن للآجري في الإستثناء في الإيمان وأنه طريق الصحابة والتابعينص١٨١
• ذكر حديثين ضعيفين جدا قد اعتمد عليهما ابن محمود في الجزم بالإيمان بدون استثناءص١٨٢
• الرد على استدلال ابن محمود على أن مسمى الإسلام والإيمان واحدص١٨٣
• كلام أهل اللغة على معنى " لا حول ولا قوة إلا بالله "ص١٨٥
• ما روي عن ابن مسعود في معنى " لا حول ولا قوة إلا بالله "ص١٨٦
• ذكر سلف ابن محمود في رسالتيهص١٨٦
• [الخاتمة]ص١٨٧