الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار

بطاقة الكتاب

المؤلف

حمود بن عبد الله التويجري (ت ١٤١٣هـ)

القسم

الفرق والردود

الناشر

الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - الرياض

الطبعة

الأولى، ١٤٠٩ هـ

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١٩١

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• تقريظ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن بازص٣
• خطبة الكتابص٥
• بيان ما في تسمية الفتان كتابه في تحليل الربا "موقف الشريعة الإسلامية من المصارف " عن قلب الحقيقة والافتراء على الشريعة الإسلاميةص٥
• اشتمال كتابته على عشر أمور من الكبائرص٦
• الأول قوله على الله وعلى رسوله بغير علمص٦
• الثاني محادته لله ولرسوله - ﷺ -ص٧
• الثالث محاربته لله ولرسوله - ﷺ -ص٨
• الرابع اتباعه غير سبيل المؤمنينص٨
• الخامس اتباعه للهوىص٨
• السادس دعاؤه إلى الضلالةص٨
• السابع قوله في القرآن بغير علمص٩
• الثامن عدم مبالاته بالوعيد على أخذ الربا وإعطائهص٩
• التاسع التماسه رضى المخلوقين بما يسخط الخالقص١٠
• العاشر التشبه باليهودص١٠
• بيان أنه لا حياء عند الفتانص١١
• الذين طبعوا بحث الفتان قد شاركوه في جميع ما اشتمل عليه بحثه من الشرص١١
• ذكر الدعاة على أبواب جهنم والتحذير منهمص١٢
• الإخبار عن أكل الربا في آخر الزمان وعدم المبالاة بالحرامص١٣
• تظافر الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على تحريم الرباص١٤
• الربا محرم في جميع الشرائعص١٤
• ذكر الأدلة من القرآن على تحريم الرباص١٤
• فوائد الآيات الدالة على تحريم الرباص١٤
• بيان المراد بأكل الرباص١٥
• معنى الربا في اللغة وفي كلام المفسرينص١٥
• تعذيب المرابين حين يبعثون من قبورهم بالجنونص١٦
• تعذيب المرابين في البرزخص١٧
• رؤيا الأنبياء وحيص١٧
• بطون المرابين تكون في البرزخ مثل البيوت فيها الحيات ترى من ظاهرهاص١٨
• تنضيد المرابين على سابلة آل فرعون يتوطئونهم بكرة وعشياص١٨
• الرد على من سوى بين الربا والبيعص١٨
• النص على تحريم الرباص١٩
• العفو عما سلف من أخذ الربا لمن أسلم ونزع عنهص١٩
• الوعيد بالنار لمن استحل الرباص٢٠
• النص على محق الرباص٢١
• كلام المفسرين على محق الربا وإرباء الصدقاتص٢١
• تكفير من استحل الرباص٢١
• يجب رد الربا في الإسلام فيما قبض وفيما بقيص٢١
• ترك الربا من صفات المؤمنين واستحلاله ينافي الإيمانص٢١
• إيذان المرابين بالحرب على الله ورسولهص٢١
• قول ابن عباس إن المقيم على الربا يستتاب فإن نزع وإلا ضربت عنقهص٢٢
• قول الحسن وابن سيرين إن المرابين يستتابون فإن تابوا وإلا وضع فيهم السلاحص٢٢
• كلام حسن لقتادة في التحذير من الربا والترغيب في الحلالص٢٢
• قول ابن خويز منداد إنه لو اصطلح أهل بلد على استحلال الربا كانوا مرتدين والحكم فيهم كالحكم في أهل الردةص٢٣
• قول مالك إنه لم ير شيئا أشر من الرباص٢٣
• قول الكافي في إن من استحل الخمر والزنا والربا والمكس يكفرص٢٣
• ليس للمرابين إلا رؤوس أموالهمص٢٤
• النهي عن أكل الربا وتضعيفه على المدينص٢٤
• التشديد في أكل الربا وتكفير من استحلهص٢٥
• أكل الربا من الكبائر الموبقاتص٢٦
• الأدلة من السنة على تحريم الرباص٢٦
• النص على أن الربا من السبع الموبقاتص٢٦
• لعن آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبهص٢٧
• وضع ربا الجاهلية وقصرهم على رؤؤس أموالهمص٢٨
• الدرهم من الربا أشد من ستة وثلاثين زنيةص٢٨
• ظهور الزنا والربا سبب لحلول العذابص٢٨
• الآخذ والمعطي سواء في الرباص٢٩
• النهي عن إشفاف الذهب على الذهب والفضة على الفضة وعن بيع الغائب منها بناجزص٢٩
• الذهب بالذهب يدا بيد والفضة بالفضة يدا بيد لا فضل بينهماص٣٠
• النص على أن من زاد أو استزاد فهو رباص٣٠
• التغليظ في الإنكار على من باع صاعين من التمر الرديء بصاع من التمر الطيب والنص على أنه عين الربا والأمر بردهص٣٥
• معنى عين الرباص٣٥
• معنى الجنيب من التمر والجمع والبعلص٣٦
• معنى اللون من التمر والدقلص٣٨
• معنى الصيحاني من التمرص٣٨
• معنى العذق بفتح العينص٣٨
• النهي عن اتباع خطوات الشيطان وبيان معناهاص٤٠
• الأمر بطاعة الله وطاعة رسوله والنهي عن المعصيةص٤٠
• التحذير من اتباع الهوىص٤١
• فوائد الأحاديث الدالة على تحريم الرباص٤١
• معنى المعنص٤١
• معنى المراطلة والصرفص٤٣
• ذكر الإجماع على تحريم الرباص٤٥
• حكاية ابن المنذر الإجماع على تحريم الرباص٤٥
• تحريم الربا مروي عن أربعة عشر من الصحابة منهم الخلفاء الأربعةص٤٥
• ما ذكره الترمذي عن أهل العلم من الصحابة وغيرهم في تحريم الرباص٤٥
• ما ذكره الموفق وابن أبي عمر من الإجماع على تحريم ربا الفضل والنسيئةص٤٦
• ما ذكره النووي من الإجماع على تحريم الرباص٤٦
• رجوع ابن عباس عن القول بجواز التفاضل في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وذكر الأحاديث في رجوعهص٤٧
• قول ابن عبد البر في السنة كفاية عن قول كل أحد ومن خالفها رد إليهاص٥١
• قول مجاهد ليس أحد بعد النبي ﷺ إلا يؤخذ من قوله ويتركص٥١
• قول سالم بن عبد الله السنة أحق أن تتبعص٥١
• قول عمر بن عبد العزيز إنه لا رأي لأحد في السنةص٥١
• حكاية الشافعي الإجماع على الأخذ بالسنة وأن لا تترك لقول أحدص٥١
• رجوع ابن مسعود عن القول بجواز المفاضلة في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضةص٥١
• إنكار أبي الدرداء على معاوية لما باع سقاية من ذهب بأكثر منها وأمر عمر -رضي الله عنه- معاوية أن لا يبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزنص٥٢
• إنكار عبادة بن الصامت على معاوية بيع آنية الفضة في أعطيات الناسص٥٢
• إنكار عبادة أيضا بيع كسر الذهب بالدنانير وكسر الفضة بالدراهم وأمر عمر -رضي الله عنه- معاوية أن يحمل الناس على ما قاله عبادةص٥٣
• الكلام على حديث أسامة الذي فيه "لا ربا إلا في النسيئة" وبيان أنه محمول على الأجناس المختلفةص٥٤
• الرد على بيان موقف الشريعة الإسلامية من المصارف عند الفتانص٥٥
• مراباة أهل البنوك شبيهة بربا أهل الجاهليةص٥٧
• رد بعض العلماء على من سمي الزيادة الربوية باسم الفوائدص٥٨
• الرد على فتوى محمد عبده بحل الفائدة الربويةص٥٨
• رد الشيخ أحمد شاكر على الذين يبيحون الربا ويتلاعبون بالدينص٥٩
• رد الشيخ محمود شلتوت على الذين يبيحون المعاملات الربوية في المصارف وصناديق التوفيرص٥٩
• ذكر الحديث في تسليط الذل على هذه الأمة إذا تبايعوا بالعينة - أي الرباص٦١
• الرد على تشبيه الفتان وظيفة الجهاز المصرفي بوظيفة القلب للجسدص٦٢
• تيسير مصالح المسلمين واقتصادياتهم بدون البنوكص٦٣
• الرد على بعض مغالطات الفتان وتلبيسهص٦٤
• تحريم القرض الذي يجر منفعة وبيان أنه من الربا وذكر الآثار في ذلكص٦٥
• قول الفتان في القرآن بغير علم والرد عليهص٦٧
• خطأ الفتان في جعل كلام رشيد رضا لمحمد عبده والرد على رشيد رضا فيما ذهب إليه من تشبيه المرابي في الدنيا بالمتخبط المصروعص٧٠
• ذم الشيخ الكافي للذين تخرجوا على جمال الدين الأفغاني والذين تخرجوا عمن تخرج عنه وقوله إنهم يفسرون القرآن برأيهم إلى آخر كلامه فيهمص٧٢
• رد حديث ذكره الفتان عمن لا يعرفص٧٤
• الرد على ما تعلق به الفتان من قول ابن عباس الذين قد رجع عنهص٧٥
• الرد على قوله إن ربا الجاهلية هو الذي نزل فيه القرآنص٧٥
• الرد على ما ذكره عن ابن رشد وابن القيمص٧٧
• الرد على تهوره في إطلاق وصف التطرف والتشدد على الذين يجرمون ربا الفضل لذاتهص٧٧
• الرد على من قال إن ربا الفضل غير قطعي وإنه من الربا الخفيص٧٩
• الرد على الاتجاه الذي زعم الفتان أنه أكثر تضييقا لمنطقة الرباص٨٠
• الرد على الاتجاهات التي حاول بها الفتان حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية وتحليل ما سواهص٨١
• الرد على غلط الفتان على ابن عباسص٨٢
• الرد على خطأ الفتان فيما نقله عن ابن رشد وبيان أنه لم يؤد الأمانة في النقل عنهص٨٣
• الرد على ما نقله الفتان عن ابن القيمص٨٤
• الرد على تقسيم الربا إلى جلي وخفيص٨٥
• الرد على القول بأن ربا النسيئة محرم قصدا وأن تحريم ربا الفضل تحريم وسيلةص٨٦
• الرد على ما نقل عن الإمام أحمد في الربا الذي لا شك فيهص٨٦
• الرد على ما في كلام ابن القيم من التهوين بشأن ربا الفضلص٨٦
• ذكر الحديث الذي احتج به ابن القيم لقوله إن تحريم ربا الفضل من باب سد الذرائع وبيان أنه ضعيف جداص٨٩
• الرد على تجويز الفتان ربا النسيئة للضرورة وربا الفضل للحاجةص٩٢
• بيان أن التحليل والتحريم ردها إلى الكتاب والسنة لا إلى أقوال الناس وآرائهمص٩٤
• الرد على تناقض الفتان وتلاعبه بالدينص٩٥
• الرد على تقسيمه الربا إلى جلي وخفيص٩٦
• الرد على ما نقله الفتان عن السبكي وبيان أنه لم يؤد الأمانة في النقلص٩٨
• كلام الطحاوي في تحريم ربا الفضل وما نقله عن الصحابة في ذلكص١٠١
• قول الطحاوي إن ربا الفضل حرم بالسنة وتواترت به الآثار عن رسول الله ﷺ حتى قامت بها الحجةص١٠١
• خطبة عمر -رضي الله عنه- بتحريم ربا الفضل ووعيده بالعقوبة الموجعة لمن فعلهص١٠١
• كتاب أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- إلى أمراء الأجناد بالنهي عن ربا الفضلص١٠١
• منع علي -رضي الله عنه- من المقاصة في الدراهمص١٠١
• نهي عمر وابنه عبد الله عن المفاضلة في بيع الذهب والفضة بالفضة وذكر قصة لعمر مع أبي رافع في ذلكص١٠٢
• الرد إلى الكتاب والسنة عند التنازعص١٠٢
• الرد على الاتجاه الباطل الذي أورده الفتانص١٠٤
• الرد على زعم الفتان أن الربا المحرم هو ربا الجاهليةص١٠٥
• الرد على قول الفتان إن آخر مرة خاطب فيها الرسول أمته كانت في حجة الوداعص١٠٩
• آخر ما تكلم به رسول الله ﷺ عند موتهص١٠٩
• الفرق بين الخطبة والمخاطبةص١١٠
• ذكر آخر خطبة للنبي ﷺ قبل موتهص١١٠
• الرد على الاتفاق المزعوم الذي تقوله الفتان على العلماءص١١١
• قول عمر -رضي الله عنه-: "سيأتي ناس يجادلونكم بشبه القرآن فخذوهم بالسنن"ص١١٣
• قول يحي بن أبي كثير إن السنة قاضية على القرآن وبيان معنى ذلكص١١٣
• الرد على مغالطات الفتان وما يقتضيه عن كلام العلماء ويضعه على غير مواضعهص١١٤
• قول ابن مهدي إن أهل البدع ينقلون ما لهم ولا ينقلون ما عليهمص١١٤
• ذكر ما نقله الفتان من تفسير سيد قطب وما زاده فيه والرد عليهص١١٤
• رد سيد قطب على الذين يريدون قصر التحريم على ربا النسيئةص١١٥
• رد سيد قطب على الذين يحللون النسبة الربوية في المائةص١١٦
• الرد على تهوين ابن القيم بشأن ربا الفضلص١١٦
• ذكر السبب في تسمية ابن حجر المكي بالهيتميص١١٩
• ذكر كلام ابن حجر الهيتمي وبيان أن فيه أبلغ رد على الفتانص١٢٠
• ذكر الهيتمي أن أنواع الربا أربعة وأن كلا منها حرام بالإجماع ونص الآيات والأحاديثص١٢١
• ذكر كلام الرازي وما فيه من ذكر اتفاق الجمهور على تحريم ربا الفضل والنسيئةص١٢٢
• بيان معنى العرايا التي قد استثنيت من ربا الفضل وإيراد الأحاديث في استثنائهاص١٢٣
• الرد على محاولة الفتان حصر الربا المحرم في ربا الجاهليةص١٢٥
• بيان موقف أهل العلم وكبار رجال الفتوى من تحريم ربا الفضل والتشديد فيه والرد على المخالفين لهمص١٢٨
• الرد على زعمه أن الربا المجمع على تحريمه هو ربا النسيئة الذي كان في الجاهليةص١٣١
• الرد على قوله إن ربا الفضل حرم سدا للذريعة وأنه يجوز للمصلحةص١٣٣
• الرد على تمويه الفتان بما نقله من كلام ابن القيم وابن تيمية والموفق وابن حزم ووضعه على غير مواضعهص١٣٤
• قول شيخ الإسلام ابن تيمية إن المراباة حرام بالكتاب والسنة والإجماعص١٣٦
• قول الشيخ أيضا إن لفظ الربا يتناول كل ما نهى عنه من ربا النساء وربا الفضل والقرض الذي يجر منفعة وغير ذلك وأن النص متناول لهذا كلهص١٣٦
• قول الشيخ أيضا إن المرابي له أن يطالب بما قبض منه من الزيادة ولا يعطيه إلا رأس مالهص١٣٦
• قول الشيخ أيضا إن بيع الربوي بجنسه متفاضلا حرامص١٣٦
• الرد على محاولة رشيد رضا والفتان حصر الربا في ربا الجاهليةص١٤٠
• الرد على زلة رشيد رضا في جعله المعاملة الربوية التي يقصد بها الإتجار من قسم البيعص١٤٠
• الرد على تجويز رشيد رضا أخذ الأرباح - أي الربوية - من صندوق التوفيرص١٤٠
• الرد على شبه للفتان يحاول بها حصر الربا المحرم في ربا الجاهليةص١٤٣
• بيان أنه يجب على أهل المصارف أن يخضعوا لأحكام الشريعة في جميع الأعمال والرد على محاولة الفتان حصر الربا القطعي في ربا الجاهليةص١٤٣
• الرد على زعمه أنه يجب النظر في المصارف على أساس صالحص١٤٧
• الرد على محاولته تحليل الربا في المصارفص١٥٠
• الرد على قوله بعدم الحجر - يعني المنع من الأعمال الربوية في المصارف - زعما منه أن المصالح لا تتم بذلكص١٥١
• الرد على بعض شبهه التي يحاول بها تحليل الربا في المصارفص١٥٥
• الرد على ما تعلق به من كلام الموفق وشيخ الإسلام ابن تيمية ووضعه على غير مواضعهص١٦٠
• الرد على بعض شبهه وتحيله على تحليل الربا في المصارفص١٦٢
• الرد على قوله إن المعاملات الربوية في المصارف من المضاربةص١٦٤
• الرد على بعض أباطيله وتلبيسه على الجهالص١٦٦
• الرد على قوله إن المعاملات المصرفية لا تخضع لنصوص القرآن على تحريم الرباص١٦٧
• بيع السلمص١٦٧
• الرد على ما نسبه للعلماء من جعل المعاملات الربوية في المصارف نظير السلمص١٦٩
• الرد على مجازفاته وهذيانه فيما يحاوله من تحليل الربا في المصارفص١٧٠
• الرد على دعوته الملحة إلى تحكيم الرأي فيما يخالف الكتاب والسنةص١٧٤
• حديث معاذ -رضي الله عنه- في القضاء بالكتاب ثم بالسنة ثم بالاجتهادص١٧٦
• أمر عمر -رضي الله عنه- لشريح بالقضاء بالكتاب ثم بالسنة ثم بما قضي به الصالحونص١٧٦
• أمر ابن مسعود -رضي الله عنه- بالنظر في القرآن ثم في السنة ثم في الإجماعص١٧٦
• قول زيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر -رضي الله عنهم- في تقديم العمل بالكتاب ثم بالسنة على الاجتهادص١٧٧
• تعريف ابن القيم للرأي المحمودص١٧٨
• الرد على ما لفقه من الشبه للترغيب في المعاملات الربوية مع أهل المصارفص١٧٨
• الرد على ما تعلق به من كلام الفقهاء ووضعه على غير مواضعهص١٨٣
• الرد على استخلاصه ضرورة الترخيص في القرض بفائدةص١٨٥
• الرد على التنبيه والإيضاح اللذين صدر بهما نبذتهص١٨٨
• ذكر قصتين مما سمعه بعض الناس من عذاب المرابين في القبورص١٩١