قصد زيارة النبي صلى اللَّه عليه وسلم ذكر محمد ناصر الألباني في رسالته [مناسك الحج والعمرة ص 59] من رسائل الدعوة السلفية تحت عنوان [بدع الزيارة في المدينة المنورة] قوله: "وكان الكثير منهم يرتكبون في سبيل ذلك العديد من المحدثات، والبدع المعروفة عند أهل العلم، رأيت من تمام الفائدة أن أسرد ما وقفت عليه منها تبلغاً، وتحذيراً فأقول: [أي من البدع المذمومة عنده] وهذا كلامه "قصد قبره صلى اللَّه عليه وسلم بالسفر إرسال العرائض مع الحجاج والزوار إِلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم، الاغتسال قبل دخول المدينة، القول إِذا وقع بصره على حيطان المدينة: بسم اللَّه، وعلى ملة رسول اللَّه "ربِّ أدخلني مدخلَ صدقٍ، وأخرجني مخرجَ صدقٍ واجعلْ لي من لدنكَ سلطاناً نصيراً".إبقاء القبر النبوي في مسجده صلى اللَّه عليه وسلم، زيارة قبره صلى اللَّه عليه وسلم قبل الصلاة في مسجده، استقبال بعضهم القبر بخشوع، واضعاً يمينه على يساره كما يفعل في الصلاة قصد استقبال القبر أثناء الدعاء، التوسل به صلى اللَّه عليه وسلم إِلى اللَّه تعالى في الدعاء، طلب الشفاعة وغيرها منه، ... وضعهم اليد تبركاً على شباك حجرة قبره صلى اللَّه عليه وسلم، وتقبيل القبر أو استلامه أو ما يجاور القبر من عود ونحوه... الجلوس عند القبر وحوله للتلاوة، والذكر، قصد القبر النبوي للسلام عليه دبر كل صلاة، قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي كلما دخلوا المسجد أو خرجوا منه، رفع الصوت عقيب الصلاة بقولهم: السلام عليك يا رسول اللَّه". أهـ.هذه هي بعض البدع التي ذكرها الألباني ومن أراد الوقوف على غيرها فليراجع إلى الرسالة المذكورة. وقبل الخوض في البحث لنقف أولاً على رأي ابن تيمية رحمه اللَّه تعالى في هذه الزيارة النبوية، ذكر ابن تيمية في كتابه (التوسل والوسيلة) وفي (مجموعة الرسائل جـ1 ص 7 وص 55) "أن زيارة قبر النبي صلى اللَّه عليه وسلم للتبرك لا تجوز، وذلك لأن النبي صلى اللَّه عليه وسلم نهى عن أن يتخذ قبره مسجداً حتى لا يزار". ويروي الحديث: "لعنَ اللَّه اليهودَ والنصارى اتخذوا قبورَ أنبيائهم مساجد". ويقول: "إِن النبي صلى اللَّه عليه وسلم دفن في بيت عائشة على غير ما اعتاد الناس لكيلا يتخذ قبر مزاراً". أهـ. هذا هو كلام ابن تيمية رحمه اللَّه ولكن كيف ذكر ما سمعت، وقد روى هو نفسه أكثر من مرة في (مجموعة الرسائل) أن الصحابة كانوا يسلمون على النبي صلى اللَّه عليه وسلم، كلما مروا على الروضة الشريفة، إِذن فيكون الصحابة مبتدعين في رأي الألباني، حينما كانوا يسلمون على النبي صلى اللَّه عليه وسلم كلما مروا على الروضة الشريفة !! سبحانك هذا ما لم يقله مسلم لا في الأولين ولا في الآخرين!! ومن الذي عنده الجرأة على منع الناس من زيارته صلى اللَّه عليه وسلم.قال ابن تيمية: "لقد قال نافع مولى عبد اللَّه بن عمر كان ابن عمر يسلم على القبر رأيته مائة مرة، أو أكثر يجيء إِلى القبر" ورؤي واضعاً يده على مقعد النبي صلى اللَّه عليه وسلم من المنبر، ثم وضعها على وجهه". أهـ. إِذن فكان ابن عمر رضي اللَّه عنهما مبتدعاً في رأي الألباني !! وقال ابن تيمية في كتابه (التوسل والوسيلة ص 68) "لذلك قال القاضي عياض في المبسوط عن مالك قال: "لا أرى أن يقف عند قبر النبي صلى اللَّه عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي" قال: وقال نافع: كان ابن عمر يسلم على القبر رأيته مائة مرة، أو أكثر يجيء إِلى القبر فيقول: السلام على النبي صلى اللَّه عليه وسلم، السلام على أبي بكر، السلام على أبي، ثم ينصرف، ورؤي واضعاً يده على مقعد النبي صلى اللَّه عليه وسلم من المنبر ثم وضعها على وجهه" قال: وعن ابن أبي قسيط والقعنبي كان أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وسلم إِذا خلا المسجد جسوا برمانة المنبر التي تلقاء القبر بميامنهم، ثم استقبلوا القبلة يدعون". وقال: ولقد كان الأئمة الأربعة كلما قدموا إِلى المدينة زاروا قبر النبي صلى اللَّه عليه وسلم، وأن مالكاً كان يأمر أهل المدينة بزيارة قبره صلى اللَّه عليه وسلم بسرعة لكي يخلو المكان للغرباء". أهـ. ابن تيمية إِذن فالصحابةُ ومن بعدهم كلهم كانوا مبتدعين على رأي الألباني!! إِن هذه الدلائل التي أوردها ابن تيمية رحمه اللَّه في كتبه، هي سند المسلمين جميعاً في مشروعية زيارة النبي صلى اللَّه عليه وسلم، والتبرك بآثاره الشريفة اقتداء بالصحابة الكرام.وقبل بيان الموضوع شافياً لنستمع إِلى هذه الفتوى النجدية، جاء في كتاب (الدرر السنية في الأجوبة النجدية جـ4 ص 405) وسئل أبناء الشيخ وحمد بن ناصر عن زيارة قبر النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فأجابوا "إن كان زيارة هذا الزائر لقبر النبي صلى اللَّه عليه وسلم أو لصالح فيها شد رحلٍ فهي زيارة بدعية، ووسيلة من وسائل الشرك، وقد اختلف العلماء في جواز قصر الصلاة في هذا السفر، منهم ممن يجوز القصر، ومنهم من لا يجوزه، ونقول: هذا سفر معصية لا