الْمَدِينَةِ مَا عَدَا الضَّرِيحَ الشَّرِيفَ عَلَى صَاحِبِهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ . 9 - وَبَعْدَ أَنْ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمَسْجِدَ الْحَرَامَ أَفْضَلُ مِنْ مَسْجِدِ الْقُدْسِ أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ , أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى أَفْضَلُ مِنْ بَقِيَّةِ الْمَسَاجِدِ , حَتَّى تِلْكَ الْمَنْسُوبَةِ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَمَسْجِدِ قُبَاءَ , وَمَسْجِدِ الْفَتْحِ , وَمَسْجِدِ الْعِيدِ , وَمَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ , لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم ﴿ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ , مَسْجِدِ الْحَرَامِ , وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى , وَمَسْجِدِي هَذَا ﴾ . وَقَدْ صَرَّحَ الْفُقَهَاءُ بِأَنَّ الْأَفْضَلَ بَعْدَ الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ مَا كَانَ أَقْدَمَ أَوْ أَكْثَرَ جَمَاعَةً فَإِنْ اسْتَوَى الْمَسْجِدَانِ فِي الْجَمَاعَةِ فَالْأَقْرَبُ , مَسَافَةً لِحُرْمَةِ الْجِوَارِ , ثُمَّ مَا انْتَفَتْ فِيهِ الشُّبْهَةُ عَنْ مَالِ بَانِيهِ وَوَاقِفِهِ , ثُمَّ مَنْ سَمِعَ نِدَاءَهُ أَوَّلًا , لِأَنَّ مُؤَذِّنَهُ دَعَاهُ أَوَّلًا , ثُمَّ يَتَخَيَّرُ .

وفي الكافي:

ويستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من زارني أو زار قبري كنت له شفيعا أو كلاهما رواه أبو داود في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وقوله عليه السلام لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى متفق عليه 0 الكافي في فقه ابن حنبل ج: 1 ص: 457

وفي كشاف القناع :

ولا يترخص في سفر مكروه كالسفر لفعل مكروه و للنهي عنه ويترخص إن قصد مشهدا أو قصد مسجدا المساجد الثلاثة أو قصد قبر نبي أو غيره كولي وحديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد أي لا يطلب ذلك فليس نهيا عن شدها لغيرها خلافا لبعضهم لأنه صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا ويزور القبور وقال زوروها فإنها تذكركم الآخرة أو أي ويقصر من ابتدأ سفرا ولو عصى في سفره الجائز كأن شرب فيه مسكرا ونحوه كأن زنى فيه أو قذف أو اغتاب لأنه لم يقصد السفر لذلك 0كشاف القناع ج: 1 ص: 505

وقال: