وقدْ يَدْخُلُ في ذلكَ أيضًا تَسْهِيلُ طريقِ الجنَّةِ الحِسِّيِّ يومَ القيامةِ –وهوَ الصِّراطُ– وما قَبْلَهُ وما بَعْدَهُ من الأهوالِ، فَيُيَسِّرُ ذلكَ على طالبِ العلمِ للانتفاعِ بهِ؛ فإنَّ العِلْمَ يَدُلُّ على اللَّهِ مِنْ أقْرَبِ الطرقِ إليهِ. فَمَنْ سَلَكَ طريقَهُ، ولمْ يُعَرِّجْ عنْهُ، وَصَلَ إلى اللَّهِ وإلى الجنَّةِ مِنْ أقربِ الطُّرقِ وَأَسْهَلِهَا، فَسَهُلَتْ عليهِ الطُّرُقُ المُوَصِّلَةُ إلى الجنَّةِ كُلُّهَا في الدُّنْيَا والآخرةِ. فلا طَرِيقَ إلى معرفةِ اللَّهِ، وإلى الوصولِ إلى رِضْوَانِهِ، والفَوْزِ بِقُرْبِهِ، وَمُجَاوَرَتِهِ في الآخرةِ إلَّا بالعلمِ النَّافعِ الذي بَعَثَ اللَّهُ بهِ رُسُلَهُ، وَأَنْزَلَ بهِ كُتُبَهُ، فهوَ الدَّليلُ عليهِ، وبهِ يُهْتَدَى في ظُلُمَاتِ الجهلِ والشُّبَهِ والشُّكُوكِ. ولهذا سَمَّى اللَّهُ كِتَابَهُ نُورًا؛ لأنَّهُ يُهْتَدَى بهِ في الظُّلُمَاتِ، قالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [المائدة: 15 – 16].

وَمَثَّلَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ حَمَلَةَ العلمِ الذي جَاءَ بهِ بِالنُّجومِ التي يُهْتَدَى بها في الظُّلُمَاتِ، فَفِي (المُسْنَدِ): عنْ أنسٍ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((إِنَّ مَثَلَ الْعُلَمَاءِ فِي الْأَرْضِ كَمَثَلِ النُّجُومِ فِي السَّمَاءِ، يُهْتَدَى بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، فَإِذَا انْطَمَسَتِ النُّجُومُ أَوْشَكَ أَنْ تَضِلَّ الْهُدَاةُ)).

وما دَامَ الْعِلْمُ بَاقِيًا في الأرضِ فالنَّاسُ في هُدًى، وَبَقَاءُ العلمِ بَقَاءُ حَمَلَتِهِ، فإذا ذَهَبَ حَمَلَتُهُ وَمَنْ يَقُومُ بهِ وَقَعَ النَّاسُ في الضلالِ، كما في (الصَّحِيحَيْنِ): عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ صُدُورِ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا)).

وذَكَرَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا رَفْعَ العلمِ، فقيلَ لهُ: كَيْفَ يَذْهَبُ العِلْمُ وَقَدْ قَرَأْنَا القُرْآنَ وَأَقْرَأْنَاهُ نِساءَنا وَأَبناءَنا؟ فقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((هَذِهِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ عِنْدَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، فَمَاذَا تُغْنِي عَنْهُمْ؟))

فَسُئِلَ عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ عنْ هذا الحديثِ، فقالَ: لوْ شِئْتُ لَأَخْبَرْتُكَ بأوَّلِ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِن النَّاسِ: الخُشُوعُ. وإنَّمَا قالَ عُبَادَةُ هذا؛ لأنَّ العلمَ قِسْمَانِ:

أحدُهما: ما كانَ ثَمَرَتُهُ في قلبِ الإِنسانِ، وهوَ العلمُ باللَّهِ تَعَالَى، وأسمائِهِ، وصفاتِهِ، وأفعالِهِ المُقْتَضِيَةِ لِخَشْيَتِهِ، وَمَهَابَتِهِ، وَإِجْلَالِهِ، والخضوعِ لهُ، وَلِمَحَبَّتِهِ، وَرَجَائِهِ، ودُعَائِهِ، والتَّوَكُّلِ عليهِ، ونحوِ ذلكَ. فهذا هوَ العلمُ النافعُ، كما قالَ ابنُ مسعودٍ: "إنَّ أَقْوَامًا يَقْرَءُونَ القرآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، ولكنْ إذا وَقَعَ في القلبِ فَرَسَخَ فيهِ نَفَعَ".

وقالَ الحَسَنُ: "العلمُ عِلْمَانِ: عِلْمٌ على اللسانِ، فذاكَ حُجَّةُ اللَّهِ على ابنِ آدمَ، وعِلْمٌ في القلبِ، فذاكَ العلمُ النافعُ".

والقسمُ الثاني: العلمُ الذي على اللِّسانِ، وهوَ حُجَّةُ اللَّهِ كما في الحديثِ: ((الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ)). فأوَّلُ ما يُرْفَعُ مِن العلمِ: العلمُ النَّافِعُ، وهوَ العلمُ الباطنُ الَّذي يُخالِطُ القلوبَ ويُصْلِحُهَا. وَيَبْقَى عِلْمُ اللِّسانِ حُجَّةً، فَيَتَهَاوَنُ الناسُ بهِ، ولا يَعْمَلُونَ بِمُقْتَضَاهُ، لا حَمَلَتُهُ ولا غيرُهُم. ثمَّ يَذْهَبُ هذا العلمُ بِذَهَابِ حَمَلَتِهِ، فلا يَبْقَى إلَّا القرآنُ في المصاحفِ، وليسَ ثَمَّ مَنْ يَعْلَمُ مَعَانِيَهُ، ولا حُدُودَهُ، ولا أحْكَامَهُ. ثمَّ يُسْرَى بهِ في آخِرِ الزمانِ، فلا يَبْقَى في المصاحفِ ولا في القُلوبِ منهُ شيءٌ بِالْكُلِّيَّةِ، وبعدَ ذلكَ تَقُومُ السَّاعةُ، كما قالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ))، وقالَ: ((لَا تَقُومُ السَّاعَةُ وَفِي الْأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ: اللَّهُ اللَّهُ)).

قولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَمَا جَلَسَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ)). هذا يَدُلُّ على اسْتِحْبَابِ الجلوسِ في المساجدِ؛