لتلاوةِ القرآنِ وَمُدَارَسَتِهِ. وهذا إنْ حُمِلَ على تَعَلُّمِ القرآنِ وَتَعْلِيمِهِ فلا خِلَافَ في اسْتِحْبَابِهِ. وفي (صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ): عنْ عُثْمَانَ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ)). قالَ أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ: فذاكَ الذي أَقْعَدَنِي مَقْعَدِي هذا. وكانَ قدْ عَلَّمَ القرآنَ في زمنِ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ حتَّى بَلَغَ الحَجَّاجَ بنَ يُوسُفَ.
وإنْ حُمِلَ على ما هوَ أَعَمُّ مِنْ ذلكَ دَخَلَ فيهِ الاجتماعُ في المساجدِ على دراسةِ القرآنِ مُطْلَقًا. وقدْ كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أحْيَانًا يَأْمُرُ مَنْ يَقْرَأُ القرآنَ لِيَسْتَمِعَ قِرَاءَتَهُ، كما أَمَرَ ابنَ مسعودٍ أنْ يَقْرَأَ عليهِ وقالَ: ((إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي)). وكانَ عُمَرُ يَأْمُرُ مَنْ يَقْرَأُ عليهِ وعلى أصحابِهِ وهُمْ يَسْمَعُونَ، فَتَارَةً يَأْمُرُ أَبَا مُوسَى، وَتَارَةً يَأْمُرُ عُقْبَةَ بنَ عَامِرٍ.
وَسُئِلَ ابنُ عَبَّاسٍ: أيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قالَ: ذِكْرُ اللَّهِ، وَمَا جَلَسَ قَوْمٌ في بيتٍ منْ بيوتِ اللَّهِ يَتَعَاطَوْنَ فيهِ كتابَ اللَّهِ فيما بَيْنَهُمْ وَيَتَدَارَسُونَهُ، إلَا أَظَلَّتْهُم الملائكةُ بِأَجْنِحَتِهَا، وكانوا أَضْيَافَ اللَّهِ ما دَامُوا على ذلكَ، حتَّى يُفِيضُوا في حديثٍ غَيْرِهِ.
ورُوِيَ مَرْفُوعًا، والموقوفُ أَصَحُّ.
ورَوَى يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ عنْ أنسٍ قالَ: كانُوا إذا صَلَّوا الغداةَ قَعَدُوا حِلَقًا حِلَقًا، يَقْرَءُونَ القرآنَ، وَيَتَعَلَّمُونَ الفرائضَ وَالسُّنَنَ، وَيَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ.
ورَوَى عَطِيَّةُ عنْ أبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((مَا مِنْ قَوْمٍ صَلَّوْا صَلَاةَ الْغَدَاةِ، ثُمَّ قَعَدُوا في مُصَلَّاهُمْ يَتَعَاطَوْنَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ، إِلَّا وَكَّلَ اللَّهُ بِهِم مَلَائِكَةً يَسْتَغْفِرُونَ لَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ)). وهذا يَدُلُّ على اسْتِحْبَابِ الاجتماعِ بعدَ صلاةِ الغداةِ لِمُدَارَسَةِ القرآنِ. ولكنْ عَطِيَّةُ فيهِ ضَعْفٌ.
وقدْ رَوَى حَرْبٌ الكِرْمَانِيُّ بإسنادِهِ عن الأَوْزَاعِيِّ، أنَّهُ سُئِلَ عن الدِّراسةِ بعدَ صلاةِ الصُّبحِ، فقالَ: أَخْبَرَنِي حَسَّانُ بنُ عَطِيَّةَ، أنَّ أوَّلَ مَنْ أَحْدَثَهَا في مسجدِ دِمَشْقَ هِشَامُ بنُ إِسْمَاعِيلَ المَخْزُومِيُّ في خلافةِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ.
وبإسنادِهِ عنْ سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ وإبراهيمَ بنِ سُلَيْمَانَ، أنَّهُمَا كَانَا يَدْرُسَانِ القرآنَ بعدَ صلاةِ الصبحِ بِبَيْرُوتَ، وَالْأَوْزَاعِيُّ في المسجدِ لا يُغَيِّرُ عَلَيْهِم.
وذَكَرَ حَرْبٌ أنَّهُ رَأَى أهلَ دمشقَ، وأهلَ حِمْصَ، وأهلَ مَكَّةَ، وَأَهْلَ البصرةِ يَجْتَمِعُونَ على القراءةِ بعدَ صلاةِ الصُّبحِ، لكنَّ أَهْلَ الشامِ يَقْرَءُونَ القرآنَ كُلُّهُمْ جُمْلَةً مِنْ سُورَةٍ واحدةٍ بأصواتٍ عاليَةٍ، وأهلَ مَكَّةَ وأهلَ البَصْرَةِ يَجْتَمِعُونَ، فَيَقْرَأُ أَحَدُهُم عَشْرَ آياتٍ، والنَّاسُ يُنْصِتُونَ، ثمَّ يَقْرَأُ آخَرُ عَشْرًا، حتَّى يَفْرُغُوا. قالَ حَرْبٌ: وكُلُّ ذلكَ حَسَنٌ جميلٌ.
وقدْ أَنْكَرَ ذلكَ مَالِكٌ على أهلِ الشامِ. قالَ زيدُ بنُ عُبَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ: قالَ لي مالِكُ بنُ أنسٍ: بَلَغَنِي أنَّكُمْ تَجْلِسُونَ حِلَقًا تَقْرَءُونَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا كَانَ يَفْعَلُ أَصْحَابُنَا، فَقَالَ مَالِكٌ: عِنْدَنا كانَ المُهَاجِرُونَ والأنصارُ ما نَعْرِفُ هذا. قالَ: فَقُلْتُ: هذا طَرِيفٌ؟ قالَ: وَطَرِيفٌ رَجُلٌ يَقْرَأُ وَيَجْتَمِعُ الناسُ حَوْلَهُ، فقالَ: هذا عَنْ غَيْرِ رَأْيِنَا.
قالَ أبو مُصْعَبٍ وإسحاقُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَرْوِيُّ: سَمِعْنَا مالكَ بنَ أَنَسٍ يَقُولُ: الاجتماعُ بُكْرَةً بعدَ صلاةِ الفَجْرِ لقراءةِ القرآنِ بِدْعَةٌ، ما كانَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، ولا العلماءُ بَعْدَهُم على هذا، كانُوا إذا صَلَّوْا يَخْلُو كلٌّ بنفسِهِ وَيَقْرَأُ، وَيَذْكُرُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ، ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ منْ غيرِ أنْ يُكَلِّمَ بَعْضُهُم بَعْضًا؛ اشْتِغَالًا بِذِكْرِ اللَّهِ، فهذهِ كُلُّهَا مُحْدَثَةٌ.
وقالَ ابنُ وَهْبٍ: سَمِعْتُ مَالِكًا يقولُ: لمْ تَكُن القراءةُ في المسجدِ مِنْ أمْرِ النَّاسِ القديمِ، وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ ذلكَ في المسجدِ الحَجَّاجُ بنُ يُوسُفَ. قالَ مالكٌ: وأنَا أَكْرَهُ ذَلِكَ الذي يَقْرَأُ في المسجدِ في المصحفِ.
وقدْ رَوَى هذا كُلَّهُ أبو بكرٍ النَّيْسَابُورِيُّ في كتابِ (مَنَاقِبِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ).