وفي (الصَّحِيحَيْنِ): عنْ أبي هُريرةَ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((كَانَ تَاجِرٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَإِذَا رَأَى مُعْسِرًا قَالَ لِصِبْيَانِهِ: تَجَاوَزُوا عَنْهُ؛ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا. فَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ)).

وفيهِمَا: عنْ حُذيفةَ وأبي مسعودٍ الأَنْصَارِيِّ سَمِعَا النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يقولُ: ((مَاتَ رَجُلٌ فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ، فَأَتَجَاوَزُ عَنِ الْمُوسِرِ، وَأُخَفِّفُ عَنِ الْمُعْسِرِ)). وفي روايَةٍ: ((قَالَ: كُنْتُ أُنْظِرُ الْمُعْسِرَ، وَأَتَجَوَّزُ فِي السِّكَّةِ -أَوْ قَالَ- فِي النَّقْدِ. فَغُفِرَ لَهُ)).

وَخَرَّجَهُ مسلمٌ منْ حديثِ أبي مسعودٍ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وفي حديثِهِ: ((فَقَالَ اللَّهُ: نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ، تَجَاوَزُوا عَنْهُ)).

وَخَرَّجَ أيضًا منْ حديثِ أبي قَتَادَةَ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ، أَوْ يَضَعْ عَنْهُ)).

وَخَرَّجَ أيضًا منْ حديثِ أبي الْيَسَرِ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا، أَوْ وَضَعَ عَنْهُ، أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ)).

وفِي (المُسْنَدِ): عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((مَنْ أَرَادَ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ، وَتُكْشَفَ كُرْبَتُهُ، فَلْيُفَرِّجْ عَنْ مُعْسِرٍ)).

وقولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)). هذا مِمَّا تَكَاثَرَت النُّصوصُ بِمَعْنَاهُ. وَخَرَّجَ ابنُ مَاجَهْ منْ حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كَشَفَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ بِهَا فِي بَيْتِهِ)).

وَخَرَّجَ الإِمامُ أحمدُ منْ حديثِ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، سَمِعَ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يقولُ: ((مَنْ سَتَرَ مُؤْمِنًا فِي الدُّنْيَا عَلَى عَوْرَةٍ سَتَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).

وقدْ رُوِيَ عنْ بعضِ السَّلفِ أنَّهُ قالَ: "أَدْرَكْتُ قَوْمًا لمْ يكُنْ لهمْ عُيُوبٌ، فَذَكَرُوا عُيُوبَ الناسِ، فَذَكَرَ الناسُ لهم عُيُوبًا. وأَدْرَكْتُ أَقْوَامًا كانتْ لهمْ عُيُوبٌ، فَكَفُّوا عنْ عُيوبِ الناسِ، فَنُسِيَتْ عُيُوبُهُم"، أوْ كما قالَ.

وشاهدُ هذا حديثُ أبي بَرْزَةَ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ قالَ: ((يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ؛ فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْراتِهِمْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ)). خَرَّجَهُ الإِمامُ أحمدُ وأبو داودَ، وَخَرَّجَ التِّرْمِذِيُّ مَعْنَاهُ منْ حديثِ ابنِ عُمَرَ.

وَاعْلَمْ أنَّ النَّاسَ على ضَرْبَيْنِ:

أحدُهُمَا: مَنْ كانَ مَسْتُورًا لا يُعْرَفُ بشيءٍ مِن المعاصِي، فإذا وَقَعَتْ منهُ هَفْوَةٌ أوْ زَلَّةٌ، فإنَّهُ لا يَجُوزُ كَشْفُها، ولا هَتْكُها، ولا التَّحَدُّثُ بها؛ لأنَّ ذلكَ غِيبَةٌ مُحَرَّمَةٌ. وهذا هوَ الذي وَرَدَتْ فيهِ النُّصوصُ، وفي ذلكَ قدْ قالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ في الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ [النور: 19].

والمرادُ: إِشَاعَةُ الفَاحِشَةِ على المُؤْمِنِ المُسْتَتِرِ فِيمَا وَقَعَ منهُ، أو اتُّهِمَ بهِ، وهوَ بَرِيءٌ منهُ، كما في قِصَّةِ الْإِفْكِ. قالَ بعضُ الوُزَرَاءِ الصالحِينَ لِبَعْضِ مَنْ يَأْمُرُ بالمعروفِ: اجْتَهِدْ أنْ تَسْتُرَ الْعُصَاةَ؛ فإنَّ ظُهُورَ مَعَاصِيهِمْ عَيْبٌ في أهلِ الإسلامِ، وَأَوْلَى الأُمُورِ سَتْرُ العيوبِ، ومثلُ هذا لوْ جَاءَ تَائِبًا نَادِمًا، وَأَقَرَّ بِحَدٍّ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ، لم يُسْتَفْسَرْ، بلْ يُؤْمَرْ بأنْ يَرْجِعَ وَيَسْتُرَ نَفْسَهُ، كما أَمَرَ