شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ فَسَقَيْتُكَ، قَالَ: قَدْ عَرَفْتُ، قَالَ: فَاشْفَعْ لِي بِهَا عِنْدَ رَبِّكَ. قَالَ: فَيَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَقُولُ: شَفِّعْنِي فِيهِ. فَيَأْمُرُ بِهِ، فَيُخْرِجُهُ مِنَ النَّارِ)).

وقولُهُ: (كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ)، ولمْ يَقُلْ: (مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)، كما قالَ في التَّيْسِيرِ والسَّتْرِ. وقدْ قِيلَ في مُنَاسَبَةِ ذلكَ: إنَّ الكُرَبَ هيَ الشَّدائدُ العظيمةُ، وليسَ كلُّ أَحَدٍ يَحْصُلُ لهُ ذلكَ في الدُّنيا، بخلافِ الإِعْسَارِ والعَوْرَاتِ المُحْتَاجَةِ إلى السَّتْرِ؛ فَإِنَّ أَحَدًا لا يَكَادُ يَخْلُو في الدُّنْيَا منْ ذلكَ، ولوْ بِتَعَسُّرِ بعضِ الحاجاتِ المُهِمَّةِ.

وَقِيلَ: لأنَّ كُرَبَ الدُّنيا بالنِّسبةِ إلى كُرَبِ الآخرةِ كَلَا شَيْءٍ، فَادَّخَرَ اللَّهُ جزاءَ تَنْفِيسِ الكُرَبِ عِنْدَهُ؛ لِيُنَفِّسَ بهِ كُرَبَ الآخرةِ. وَيَدُلُّ على ذلكَ قولُ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ مِنْهُمْ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ، فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ؟ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ؟)) وذَكَرَ حَدِيثَ الشَّفَاعَةِ. خَرَّجَاهُ بِمَعْنَاهُ منْ حديثِ أبي هُرَيْرَةَ.

وَخَرَّجَا منْ حديثِ عائشةَ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا)). قالَتْ: فَقُلْتُ: يا رسولَ اللَّهِ، الرِّجالُ وَالنِّساءُ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ؟ قالَ: ((الْأَمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يُهِمَّهُمْ ذَلِكَ)).

وخَرَّجَا منْ حديثِ ابنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ في قَوْلِهِ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المُطَفِّفِينَ: 6]، قالَ: ((يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِي الرَّشْحِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ)).

وَخَرَّجَا منْ حديثِ أبي هريرةَ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ)). وَلَفْظُهُ للبُخَارِيِّ. ولفظُ مُسْلِمٍ: ((إِنَّ الْعَرَقَ لَيَذْهَبُ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ بَاعًا، وَإِنَّهُ لَيَبْلُغُ إِلَى أَفْوَاهِ النَّاسِ، أَوْ إِلَى آذَانِهِمْ)).

وَخَرَّجَ مُسْلِمٌ منْ حديثِ المِقْدَادِ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((تَدْنُو الشَّمْسُ مِنَ الْعِبَادِ حَتَّى تَكُونَ قَدْرَ مِيلٍ أَوْ مِيلَيْنِ، فَتَصْهَرُهُمُ الشَّمْسُ، فَيَكُونُونَ فِي الْعَرَقِ كَقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى عَقِبَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى حَقْوَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ إِلْجَامًا)).

وقالَ ابنُ مسعودٍ: الأرضُ كُلُّها يومَ القيامةِ نَارٌ، والجنَّةُ مِنْ وَرَائِهَا، تُرَى أَكْوَابُهَا وَكَوَاعِبُهَا، فَيَعْرَقُ الرَّجلُ حتَّى يَرْشَحَ عَرَقُهُ في الأرضِ قَدْرَ قَامَةٍ، ثمَّ يَرْتَفِعُ حتَى يَبْلُغَ أَنْفَهُ، وما مَسَّهُ الْحِسَابُ. قالَ: فَمِمَّ ذَاكَ يا أبا عبدِ الرحمنِ؟ قالَ: مِمَّا يَرَى النَّاسُ يُصْنَعُ بِهِم.

وقالَ أبو موسى: الشَّمسُ فَوْقَ رُءُوسِ النَّاسِ يومَ القيامةِ، وَأَعْمَالُهُمْ تُظِلُّهُم أوْ تُضْحِيهِم.

وفي (المُسْنَدِ) منْ حديثِ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا: ((كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ)).

قولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)). هذا أَيْضًا يَدُلُّ على أنَّ الإِعسارَ قدْ يَحْصُلُ في الآخرةِ، وقدْ وَصَفَ اللَّهُ يومَ القيامةِ بأنَّهُ يَوْمٌ عَسِيرٌ، وأنَّهُ على الكافرينَ غَيْرُ يَسِيرٍ، فَدَلَّ على أنَّهُ يَسِيرٌ على غَيْرِهِمْ، وَقَالَ: ﴿وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا﴾ [الفرقان: 26].

والتَّيْسِيرُ على المُعْسِرِ في الدُّنْيَا منْ جِهَةِ المالِ يكونُ بأَحَدِ أَمْرَيْنِ: إمَّا بِإِنْظَارِهِ إلى المَيْسَرَةِ، وذلكَ وَاجِبٌ كما قالَ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ [البقرة: 280].

وتارةً بالوضعِ عنهُ إنْ كانَ غَرِيمًا، وَإِلَّا فَبِإِعْطَائِهِ ما يَزُولُ بهِ إِعْسَارُهُ، وَكِلَاهُمَا لهُ فَضْلٌ عظيمٌ.