وقالَ أبو الدَّرداءِ: لَئِنْ حَلَفْتُم لِي علَى رجلٍ أنَّهُ أزهدُكم، لأَحْلِفَنَّ لكم أنَّهُ خيرُكم. ويُرْوَى عن الحسَنِ، قالَ: قالُوا: يا رسولَ اللَّهِ، مَن خَيْرُنا؟ قالَ: ((أَزْهَدُكُمْ فِي الدُّنْيَا، وَأَرْغَبُكُمْ فِي الْآخِرَةِ)) والكلامُ في هذا البابِ يَطولُ جِدًّا. وفيما أَشَرْنا إليهِ كفايَةٌ إنْ شاءَ اللَّهُ تعالَى.

الْوَصِيَّةُ الثانيَةُ: الزُّهْدُ فيما في أَيْدِي الناسِ، وأنَّهُ مُوجِبٌ لِمَحَبَّةِ النَّاسِ. ورُوِيَ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ وَصَّى رجلًا، فقالَ: ((ايْأَسْ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ تَكُنْ غَنِيًّا)) خَرَّجَهُ الطبرانيُّ وغيرُهُ.

ويُرْوَى مِن حديثِ سهلِ بنِ سعدٍ مَرفوعًا: ((شَرَفُ الْمُؤْمِنِ قِيَامُهُ بِاللَّيلِ، وَعِزُّهُ اسْتِغْناؤُهُ عَنِ النَّاسِ)).

وقالَ الحسَنُ: لا تَزالُ كَريمًا علَى الناسِ - أو لا يَزالُ الناسُ يُكْرِمُونَك - ما لم تَعاطَ ما في أيدِيهِم، فإذا فَعَلْتَ ذلك اسْتَخَفُّوا بكَ، وكَرِهوا حديثَك، وأَبْغَضُوكَ.

وقالَ أيُّوبُ السِّختيانيُّ: لا يَنْبُلُ الرجلُ حتَّى يكونَ فيهِ خَصلتانِ: العفَّةُ عمَّا في أَيْدِي الناسِ، والتجاوُزُ عمَّا يكونُ منهم.

وكان عمرُ يقولُ في خُطبتِهِ علَى الْمِنْبَرِ: إنَّ الطمعَ فَقْرٌ، وإنَّ اليأسَ غِنًى، وإنَّ الإِنسانَ إذا أَيِسَ مِن الشيءِ اسْتَغْنَى عنه.

ورُوِيَ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ سَلَامٍ لَقِيَ كعبَ الأحبارِ عندَ عمرَ، فقالَ: يا كعبُ، مَنْ أربابُ العِلْمِ؟ قالَ: الذين يَعْمَلون به، قالَ: فما يَذْهَبُ بالعِلْمِ مِن قُلوبِ العلماءِ بعدَ إذ حَفِظُوهُ وعَقَلُوهُ؟ قالَ: يُذْهِبُهُ الطمعُ وشَرَهُ النفْسِ، وتَطَلُّبُ الحاجاتِ إلَى الناسِ. قالَ: صَدَقْتَ.

وقد تَكاثَرَتِ الأحاديثُ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ بالأمرِ بالاستعفافِ عن مَسألةِ الناسِ والاستغناءِ عنهم، فمَن سألَ النَّاسَ ما بأَيْدِيهِم كَرِهُوهُ وأَبْغَضُوهُ؛ لأنَّ المالَ محبوبٌ لنفوسِ بني آدَمَ، فمَنْ طَلَبَ مِنهم ما يُحِبُّونه كَرِهُوهُ لذلكَ.

وأمَّا مَن كان يَرَى الْمِنَّةَ للسائلِ عليهِ، ويَرَى أنَّهُ لو خَرَجَ له عن مُلكِهِ كُلِّهِ لم يَفِ له ببَذْلِ سؤالِهِ له وذِلَّتِهِ له، أو كان يقولُ لأهلِهِ: ثِيابُكم علَى غيرِكم أحْسَنُ منها عليكم، ودوابُّكم تحتَ غيرِكم أحسَنُ منها تحتَكم، فهذا نادرٌ جِدًّا مِن طِباعِ بني آدَمَ، وقد انْطَوَى بِساطُ ذلك مِن أزمانٍ مُتطاوِلَةٍ.

وأمَّا مَن زَهِدَ فيما في أَيْدِي الناسِ وعَفَّ عنهم، فإنَّهم يُحبُّونه ويُكْرِمونه لذلك، ويَسودُ به عليهم، كما قالَ أعرابيٌّ لأهلِ البصرةِ: مَن سيِّدُ أهلِ هذه القريَةِ؟ قالُوا: الحسَنُ، قالَ: بم سادَهم؟ قالُوا: احتاجَ الناسُ إلَى عِلْمِهِ، واستَغْنَى هو عن دُنْيَاهُم، وما أَحْسَنَ قولَ بعضِ السلَفِ في وَصْفِ الدنيا وأهلِها:

وما هِيَ إلَّا جِيفةٌ مُستحيلةٌ عليها كِلابٌ هَمُّهُنَّ اجْتِذَابُها

فإن تَجْتَنِبْها كنتَ سِلْمًا لأهلِها وإن تَجْتَذِبْها نازَعَتْكَ كِلابُها

الحديثُ الثاني والثلاثونَ

عَنْ أبي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ)) حديثٌ حَسَنٌ، رَواهُ ابنُ ماجهْ، والدَّارَقطنيُّ، وغيرُهما مُسْنَدًا، ورواهُ مالكٌ في (الْمُوَطَّأِ) عن عَمْرِو بنِ يَحْيَى، عن أَبيهِ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، فأَسْقَطَ أبا سعِيدٍ، وله طُرُقٌ يَقْوَى بَعضُها بِبَعضٍ (1).