وأمَّا المقصودُ الثاني فحاصلٌ لأهلِ الجنَّةِ علَى أكملِ الوُجُوهِ وأَتَمِّها، ولا نِسبةَ لِمَا حَصَلَ لقلوبِهم في الدُّنيا مِن لَطائفِ القُرْبِ والأُنْسِ والاتِّصالِ إلَى ما يُشاهِدُونَهُ في الآخِرةِ عِيانًا، فتَتَنَعَّمُ قلوبُهم وأبصارُهم وأسماعُهم بقُرْبِ اللَّهِ ورُؤيتِهِ، وسَماعِ كلامِهِ، ولا سِيَّما في أوقاتِ الصَّلواتِ في الدُّنيا، كالَجُمَعِ والأعيادِ، والْمُقرَّبون منهم يَحْصُلُ ذلك لهم كلَّ يومِ مَرَّتينِ بُكْرَةً وعَشِيًّا في وقتِ صلاةِ الصُّبحِ وصلاةِ العصرِ، ولهذا لَمَّا ذكرَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أنَّ أهلَ الْجَنَّةِ يَرَوْنَ ربَّهم حَضَّ عَقِيبَ ذلك علَى المحافَظَةِ علَى صلاةِ العصرِ وصلاةِ الفجرِ؛ لأنَّ وقتَ هاتينِ الصَّلاتينِ وقتٌ لرؤيَةِ خواصِّ أهلِ الجنَّةِ ربَّهم وزيارتِهم له، وكذلك نعيمُ الذكْرِ وتلاوةُ القرآنِ لا يَنقطعُ عنهم أبدًا، فيُلْهَمُون التَّسبيحَ كما يُلْهَمُونَ النَّفَسَ. قالَ ابنُ عُيَيْنَةَ: لا إلهَ إلَّا اللَّهُ لأهلِ الجنَّةِ كالماءِ الباردِ لأهلِ الدُّنيا، فأين لذَّةُ الذِّكرِ للعارفينَ في الدُّنيا مِنْ لذَّتِهم به في الجنَّةِ.

فتَبَيَّنَ بهذا أنَّ قولَهُ: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنهَا﴾ [النمل: 89] علَى ظاهِرِهِ، فإنَّ ثَوابَ كلمةِ التَّوحيدِ في الدُّنيا أن يَصِلَ صاحبُها إلَى قولِها في الجَنَّةِ علَى الوجهِ الذي يَخْتَصُّ به أهلُ الجنَّةِ.

وبكلِّ حالٍ: فالذي يَحْصُلُ لأهلِ الجنَّةِ مِنْ تفاصيلِ العِلْمِ باللَّهِ وأسمائِهِ وصفاتِهِ وأفعالِهِ، ومِن قُرْبِهِ ومُشاهَدَتِهِ ولذَّةِ ذِكْرِهِ، هو أمرٌ لا يُمْكِنُ التَّعبيرُ عن كُنْهِهِ في الدُّنيا؛ لأنَّ أهلَها لم يُدْرِكُوهُ علَى وَجْهِهِ، بل هو ممَّا لا عينٌ رأتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ علَى قلبِ بَشَرٍ، واللَّهُ تعالَى المسؤولُ أن لا يَحْرِمَنا خيرَ ما عندَهُ بشَرِّ ما عندَنا بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ ورَحمتِهِ، آمِينَ.

ولْنَرْجِعْ إلَى شَرْحِ حديثِ: ((ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ))، فهذا الحديثُ يَدُلُّ علَى أنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الزاهدينَ في الدنيا، قالَ بعضُ السلَفِ: قالَ الحوارِيُّونَ لعيسَى عليهِ السلامُ: يا رُوحَ اللَّهِ، عَلِّمْنَا عملًا واحدًا يُحِبُّنا اللَّهُ عزَّ وجلَّ عليهِ، قالَ: أَبْغِضُوا الدُّنيا يُحِبَّكُم اللَّهُ عزَّ وجلَّ.

وقد ذَمَّ اللَّهُ تعالَى مَن يُحِبُّ الدُّنيا ويُؤْثِرُها علَى الآخرةِ، كما قالَ: ﴿كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ العَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ﴾ [القيامة: 20 – 21]، وقالَ: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾ [الفجر: 20]، وقالَ: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ [العاديات: 8]، والمرادُ حبُّ المالِ، فإذا ذمَّ مَن أحبَّ الدُّنيا دَلَّ علَى مَدْحِ مَنْ لا يُحِبُّها، بل يَرْفُضُها ويَترُكُها.

وفي (المسنَدِ) و (صحيحِ ابنِ حِبَّانَ)، عن أبي موسَى، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((مَنْ أَحَبَّ دُنْيَا أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ، وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ، أَضَرَّ بِدُنْياهُ، فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى)).

وفي (المسنَدِ) و (سُنَنِ ابنِ ماجهْ)، عن زيدِ بنِ ثابتٍ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ، فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ، جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ)). وَخَرَّجَهُ التِّرمذيُّ مِن حديثِ أَنَسٍ مَرفوعًا بمعناهُ.

ومِن كلامِ جُنْدَبِ بنِ عبدِ اللَّهِ الصَّحابيِّ: حُبُّ الدُّنيا رأسُ كلِّ خَطيئةٍ. ورُوِيَ مَرفوعًا، ورُويَ عن الحسَنِ مُرْسَلًا.

قالَ الحسَنُ: مَن أَحَبَّ الدُّنيا وسَرَّتْهُ خَرَجَ حُبُّ الآخِرَةِ مِن قلبِهِ.

وقالَ عونُ بنُ عبدِ اللَّهِ: الدُّنيا والآخِرةُ في القلبِ ككِفَّتَيِ الْمِيزانِ؛ بِقَدْرِ ما تَرْجَحُ إحداهُما تَخِفُّ الأُخْرَى.

وقالَ وَهْبٌ: إنَّما الدُّنيا والآخِرةُ كرجُلٍ له امرأتانِ: إن أَرْضَى إحداهما أَسْخَطَ الأُخرَى.

وبكلِّ حالٍ: فالزُّهدُ في الدُّنيا شِعارُ أنبياءِ اللَّهِ وأوليائِهِ وأحِبَّائِهِ، قالَ عمرُو بنُ العاصِ: ما أبعدَ هَدْيَكُم مِنْ هَدْيِ نبيِّكمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، إنَّهُ كان أَزْهَدَ النَّاسِ في الدُّنيا، وأنتم أَرْغَبُ الناسِ فيها، خَرَّجَهُ الإِمامُ أحمدُ.

وقالَ ابنُ مسعودٍ لأصحابِهِ: أنتم أكثرُ صَوْمًا وصَلاةً وجِهادًا مِن أصحابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وهُمْ كانوا خَيْرًا منكم، قالُوا: وكيف ذلك؟ قالَ: كانوا أَزهَدَ منكم في الدُّنيا، وأَرْغَبَ مِنكم في الآخِرَةِ.