ووَصَّى صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ جماعةً مِن الصحابةِ أن يكونَ بلاغُ أحدِهم مِنَ الدُّنيا كزادِ الراكبِ، منهم سَلمانُ، وأبو عُبيدةَ بنُ الْجَرَّاحِ، وأبو ذرٍّ، وعائشةُ، ووصَّى ابنَ عمرَ أن يكونَ في الدُّنيا كأنَّهُ غريبٌ أو عابرُ سبيلٍ، وأن يَعُدَّ نفسَهُ مِن أهلِ القُبورِ.

وأهلُ هذه الدرجةِ علَى قِسمينِ:

منهم مَن يَقْتَصِرُ مِن الدُّنيا علَى قَدْرِ ما يَسُدُّ الرَّمَقَ فقط، وهو حالُ كثيرٍ منٍ الزُّهَّادِ.

ومنهم مَن يُفْسِحُ لنفسِهِ أحيانًا في تَناوُلِ بعضِ شَهواتِها الْمُبَاحَةِ لتَقْوَى النفسُ بذلك، وتَنشَطَ للعملِ، كما رُوِيَ عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أنه قالَ: ((حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمُ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ))، خَرَّجَهُ الإِمامُ أحمدُ والنَّسائيُّ مِن حديثِ أَنَسٍ.

وخرَّج الإِمامُ أحمدُ مِن حديثِ عائشةَ، قالَتْ: كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مِنَ الدُّنيا النِّساءَ وَالطِّيبَ وَالطَّعامَ، فَأَصَابَ مِنَ النِّساءِ وَالطِّيبِ، وَلَمْ يُصِبْ مِنَ الطَّعامِ.

وقالَ وَهْبٌ: مَكتوبٌ في حِكمةِ آلِ دَاوُدَ عليهِ السلامُ: يَنبغِي للعاقلِ أن لا يَغْفُلَ عن أربعِ ساعاتٍ: ساعةٍ يُحاسِبُ فيها نفسَهُ، وساعةٍ يُناجِي فيها ربَّهُ، وساعةٍ يَلْقَى فيها إخوانَهُ الذين يُخْبِرونَهُ بعُيُوبِهِ، ويَصْدُقُونه عن نفسِهِ، وساعةٍ يُخَلِّي بينَ نفسِهِ وبينَ لذَّاتِها فيما يَحِلُّ ويَجْمُلُ، فإنَّ في هذه السَّاعةِ عَوْنًا علَى تلك الساعاتِ، وفضلَ بُلْغةٍ واستجمامًا للقلوبِ، يعني: تَرويحًا لها.

ومتَى نَوَى المؤمنُ بتَنَاوُلِ شَهواتِهِ الْمُباحةِ التَّقَوِّيَ علَى الطاعةِ كانتْ شَهواتُهُ له طاعةً يُثابُ عليها، كما قالَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ: إنِّي لأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كما أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي. يعني: أنَّهُ يَنْوِي بنَوْمِهِ التَّقَوِّيَ علَى القيامِ في آخِرِ اللَّيلِ، فيَحتسِبُ ثوابَ نومهِ كما يَحتسبُ ثوابَ قِيامِهِ. وكان بعضُهم إذا تَنَاوَلَ شيئًا مِن شَهواتِهِ الْمُباحةِ وَاسَى منها إخوانَهُ، كما رُوِيَ عن ابنِ الْمُبَارَكِ أنه كان إذا اشتهَى شيئًا لم يَأْكُلْهُ حتَّى يَشتهيَهُ بعضُ أصحابِهِ، فيَأْكُلَهُ معهم، وكان إذا اشْتَهَى شيئًا دعا ضيفًا له ليَأكلَ معه.

وكان يُذْكَرُ عن الأوزاعيِّ أنه قالَ: ثلاثةٌ لا حِسابَ عليهم في مَطْعَمِهم: الْمُتَسحِّرُ، والصائمُ حينَ يُفْطِرُ، وطعامُ الضيفِ.

وقالَ الحسَنُ: ليس مِن حُبِّكَ للدنيا طَلَبُك ما يُصْلِحُك فيها، ومِن زُهْدِك فيها تَرْكُ الحاجةِ يَسُدُّها عنك تَرْكُها، ومَن أَحَبَّ الدُّنيا وسَرَّتْهُ ذَهَبَ خوفُ الآخِرَةِ مِن قلبِهِ.

وقالَ سعيدُ بنُ جُبيرٍ: متاعُ الغُرورِ ما يُلْهيكَ عن طَلَبِ الآخِرَةِ، وما لم يُلْهِكَ فليس بِمَتاعِ الغُرورِ ولكنَّهُ مَتاعُ بلاغٍ إلَى ما هو خيرٌ منه.

وقالَ يَحْيَى بنُ مُعاذٍ الرازيُّ: كيف لا أُحِبُّ دنيا قُدِّرَ لي فيها قُوتٌ أَكْتَسِبُ به حياةً أُدرِكُ بها طاعةً أنالُ بها الآخِرَةَ.

وسُئِلَ أبو صَفوانَ الرُّعينيُّ، وكان مِن العارفينَ: ما هي الدُّنيا التي ذَمَّها اللَّهُ في القرآنِ التي يَنبغِي للعاقلِ أن يَجتَنِبَها؟ فقالَ: كلُّ ما أَصَبْتَ في الدُّنيا تُريدُ به الدُّنيا فهو مذمومٌ، وكلُّ ما أَصَبْتَ فيها تريدُ به الآخِرةَ فليس منها.

وقالَ الحسَنُ: نِعْمَت الدارُ كانت الدنيا للمؤمنِ، وذلك أنَّهُ عَمِلَ قليلًا وأَخَذَ زَادَهُ منها إلَى الجنَّةِ، وبِئْسَت الدارُ كانتْ للكافرِ والمنافِقِ، وذلك أنَّهُ ضَيَّعَ لَيالِيَهُ وكان زادُهُ منها إلَى النارِ.

وقالَ أَيفعُ بنُ عبدٍ الكَلاعيُّ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، قالَ اللَّهُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ؟ قَالُوا: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ، قَالَ: نِعْمَ مَا اتَّجَرْتُمْ فِي يَوْمٍ أَوْ بَعْضِ يَوْمٍ: