النَّاسُ، اتَّقُوا اللَّهَ، وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا مَا أَقَامَ فِيكُمْ كِتَابَ اللَّهِ)). وخَرَّجَ مُسلمٌ منهُ ذِكْرَ السمْعِ والطاعةِ.

وخَرَّج الإِمامُ أحمدُ والتِّرمذيُّ أيضًا مِنْ حديثِ أبي أُمامةَ قالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ في حَجَّةِ الوَداعِ يقولُ: ((اتَّقُوا اللَّهَ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ)). وفي روايَةٍ أُخْرَى أنَّهُ قالَ: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَلَا أُمَّةَ بَعْدَكُمْ))، وذَكَرَ الحديثَ بمعناهُ.

وفي (الْمُسْنَدِ): عنْ أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَأَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ مُحْتَسِبًا، وَسَمِعَ وَأَطَاعَ، فَلَهُ الْجَنَّةُ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ)).

وقولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ))، وفي روايَةٍ: ((حَبَشِيٌّ))، هذا مِمَّا تَكاثَرَتْ بهِ الرِّواياتُ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وهوَ ممَّا اطَّلَعَ عليهِ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِهِ بعْدَهُ، ووِلايَةِ العَبيدِ علَيْهِم. وفي (صحيحِ البخاريِّ): عنْ أَنَسٍ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ)).

وفي (صحيحِ مسلِمٍ): عنْ أبي ذرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: إِنَّ خَلِيلي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَوْصَانِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ، وَلَوْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا مُجَدَّعَ الأَطْرافِ. والأحاديثُ في المعنى كثيرةٌ جِدًّا.

ولا يُنافِي هذا قولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ فِي النَّاسِ اثْنَانِ))، وقولُهُ: ((النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ))، وقولُهُ: ((الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ))؛ لأنَّ ولايَةَ العبيدِ قدْ تكونُ مِنْ جِهَةِ إمامٍ قُرَشِيٍّ. ويَشهدُ لذلكَ ما خَرَّجَهُ الحاكمُ مِنْ حديثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ، أَبْرَارُهَا أُمَرَاءُ أَبْرَارِهَا، وَفُجَّارُهَا أُمَرَاءُ فُجَّارِهَا، وَلِكُلٍّ حَقٌّ، فَآتُوا كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، وَإِنْ أَمَّرَتْ عَلَيْكُمْ قُرَيْشٌ عَبْدًا حَبَشِيًّا مُجَدَّعًا، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا))، وإسنادُهُ جَيِّدٌ، ولكِنَّهُ رُوِيَ عنْ عَلِيٍّ مَوقوفًا، وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: هوَ أَشْبَهُ.

وقدْ قيلَ: إنَّ العبدَ الْحَبَشِيَّ إنَّما ذُكِرَ على وَجْهِ ضَرْبِ الَمَثَلِ وإنْ لمْ يَصِحَّ وُقوعُهُ، كما قالَ: ((مَنْ بَنَى مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ)).

وقولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((فَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ)). هذا إخبارٌ منهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ بما وَقَعَ في أُمَّتِهِ بعدَهُ مِنْ كَثْرَةِ الاختلافِ في أصولِ الدِّينِ وفُروعِهِ، وفي الأقوالِ والأعمالِ والاعتقاداتِ، وهذا مُوَافِقٌ لِمَا رُوِيَ عنهُ مِن افتراقِ أُمَّتِهِ على بِضْعٍ وسبعينَ فِرْقَةً، وأنَّها كُلَّها في النَّارِ إلَّا فِرقةً واحدةً، وهيَ مَنْ كانَ على ما هوَ عليهِ وأصحابُهُ. وكذلكَ في هذا الحديثِ أَمَرَ عندَ الافتراقِ والاختلافِ بالتَّمَسُّكِ بسُنَّتِهِ وسُنَّةِ الْخُلفاءِ الرَّاشدينَ مِنْ بَعْدِهِ. والسُّنَّةُ هيَ الطريقةُ الْمَسْلُوكَةُ، فيَشملُ ذلكَ التَّمَسُّكَ بما كانَ عليهِ هوَ وخُلفاؤُهُ الرَّاشدونَ مِن الاعتقاداتِ والأعمالِ والأقوالِ. وهذهِ هيَ السُّنَّةُ الكاملةُ؛ ولهذا كانَ السلَفُ قديمًا لا يُطْلِقُونَ اسمَ السُّنَّةِ إلَّا على ما يَشْمَلُ ذلكَ كُلَّهُ، ورُوِيَ معنى ذلكَ عن الحسَنِ والأوزاعيِّ والفُضيلِ بنِ عِياضٍ.

وكثيرٌ مِن العُلماءِ الْمُتأخِّرينَ يَخُصُّ اسمَ السُّنَّةِ بما يَتعلَّقُ بالاعتقاداتِ؛ لأنَّها أصلُ الدِّينِ، والمخالِفُ فيها على خَطَرٍ عظيمٍ. وفي ذِكْرِ هذا الكلامِ بعدَ الأَمْرِ بالسَّمعِ والطَّاعةِ لِأُولِي الأَمْرِ إشارةٌ إلى أنَّهُ لا طاعةَ لأُولِي الأَمْرِ إلَّا في طاعةِ اللَّهِ، كما صَحَّ عنهُ أنَّهُ قالَ: ((إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ)).

وفي (الْمُسْنَدِ): عنْ أَنَسٍ، أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَراءُ لَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِكَ، وَلَا يَأْخُذُونَ بِأَمْرِكَ، فَمَا تَأْمُرُ فِي أَمْرِهِم؟ فَقالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((لَا طَاعَةَ لِمَنْ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ)).