الْمُفْتِي بهِ دليلٌ شَرْعِيٌّ، فالواجبُ على الْمُسْتَفْتِي الرُّجوعُ إليهِ، وإنْ لمْ يَنشرحْ لهُ صَدْرُهُ. وهذا كالرُّخَصِ الشرعيَّةِ، مثلِ الفِطْرِ في السفَرِ والمرَضِ، وقَصْرِ الصَّلاةِ في السفَرِ، ونحوِ ذلكَ ممَّا لا يَنْشَرِحُ بهِ صُدورُ كثيرٍ مِنَ الجُهَّالِ، فهذا لا عِبْرَةَ بهِ.

وقدْ كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أحيانًا يَأْمُرُ أصحابَهُ بما لا تَنْشَرِحُ بهِ صُدُورُ بعضِهم، فيَمتنعونَ مِنْ فِعْلِهِ، فيَغْضَبُ مِنْ ذلكَ، كما أَمَرَهم بفَسْخِ الْحَجِّ إلى العُمْرَةِ، فكَرِهَهُ مَنْ كَرِهَهُ منهم، وكما أَمَرَهم بنَحْرِ هَدْيِهِم، والتَّحلُّلِ مِنْ عُمرةِ الحُدَيْبِيَةِ، فكَرِهُوهُ، وكَرِهُوا مُقاضاتَهُ لقُرَيْشٍ على أنْ يَرْجِعَ مِنْ عَامِهِ، وعلى أنَّ مَنْ أَتَاهُ منهم يَرُدُّهُ إليهم.

وفي الجُمْلَةِ، فما وَرَدَ النصُّ بهِ فليسَ للمؤمنِ إلَّا طاعةُ اللَّهِ ورسولِهِ، كما قالَ تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: 36].

ويَنبغِي أنْ يُتَلَقَّى ذلكَ بانشراحِ الصَّدرِ والرِّضا؛ فإنَّ ما شَرَعَهُ اللَّهُ ورسولُهُ يَجِبُ الإيمانُ والرِّضَا بهِ والتَّسليمُ لهُ، كما قالَ تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65].

وأمَّا ما ليسَ فيهِ نَصٌّ مِن اللَّهِ ورسولِهِ ولا عَمَّنْ يُقْتَدَى بقولِهِ مِن الصحابةِ وَسَلَفِ الأمَّةِ، فإذا وَقَعَ في نَفْسِ المؤمنِ الْمُطْمَئِنِّ قلبُهُ بالإِيمانِ، الْمُنْشَرِحِ صَدْرُهُ بنورِ الْمَعرفةِ واليقينِ منهُ شيءٌ، وحَكَّ في صَدْرِهِ لِشُبْهَةٍ مَوجودةٍ، ولمْ يَجِدْ مَنْ يُفتِي فيهِ بالرُّخْصَةِ إلَّا مَنْ يُخْبِرُ عنْ رَأْيِهِ، وهوَ مِمَّنْ لا يُوثَقُ بعِلْمِهِ وبِدِينِهِ، بلْ هوَ معروفٌ باتِّباعِ الْهَوَى، فَهُنَا يَرْجِعُ المؤمنُ إلى ما حَكَّ في صَدْرِهِ، وإنْ أَفْتَاهُ هؤلاءِ الْمُفْتُونَ.

وقدْ نَصَّ الإِمامُ أحمدُ على مِثْلِ هذا، قالَ الْمَرْوَزِيُّ في (كتابِ الْوَرَعِ): قُلْتُ لأبي عبدِ اللَّهِ: إنَّ القَطيعةَ أَرْفَقُ بِي مِنْ سائرِ الأسواقِ، وقدْ وَقَعَ في قلبِي مِنْ أَمْرِها شيءٌ، فقالَ: أَمْرُها أَمْرٌ قَذِرٌ مُتَلَوِّثٌ، قُلْتُ: فتَكْرَهُ العملَ فيها؟ قالَ: دعْ ذا عنكَ إنْ كانَ لا يَقَعُ في قَلْبِكَ شيءٌ، قُلْتُ: قدْ وَقَعَ في قلبِي منها، قالَ: قالَ ابنُ مسعودٍ: الإِثمُ حَوَازُّ القُلُوبِ، قُلْتُ: إنَّما هذا على الْمُشاوَرَةِ؟ قالَ: أيُّ شيءٍ يَقَعُ في قلبِكَ؟ قُلْتُ: قد اضْطَرَبَ عَلَيَّ قَلْبِي، قالَ: الإِثمُ حَوَازُّ القُلُوبِ.

وقدْ سَبَقَ في شرْحِ حديثِ النُّعمانِ بنِ بَشِيرٍ: ((الْحَلَالُ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ))، وفي شرْحِ حديثِ الحسَنِ بنِ عَلِيٍّ: ((دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ))، وشرْحِ حديثِ: ((إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ)) شيءٌ يَتعلَّقُ بتفسيرِ هذهِ الأحاديثِ المذكورةِ ها هُنا.

وقدْ ذَكَرَ طَوائفُ مِنْ فُقهاءِ الشافعيَّةِ والْحَنَفِيَّةِ المُتَكَلِّمينَ في أُصُولِ الفقهِ مسألةَ الإلهامِ: هلْ هوَ حُجَّةٌ أمْ لا؟ وذَكَرُوا فيهِ اختلافًا بينَهم. وذَكَرَ طائفةٌ مِنْ أصحابِنا أنَّ الكَشْفَ ليسَ بطريقٍ للأَحْكَامِ، وأَخَذَهُ القاضي أبو يَعْلَى مِنْ كلامِ أحمدَ في ذَمِّ المتكلِّمينَ في الوَساوِسِ والْخَطَراتِ. وخالَفَهم طائفةٌ مِنْ أصحابِنا في ذلكَ. وقدْ ذَكَرْنا نصَّ أحمدَ ها هُنا بالرُّجوعِ إلى حَوَازِّ القُلُوبِ، وإنَّما ذمَّ أحمدُ وغيرُهُ المتكلِّمينَ على الوَساوسِ والْخَطَراتِ مِن الصوفيَّةِ؛ حيثُ كانَ كلامُهم في ذلكَ لا يَسْتَنِدُ إلى دَليلٍ شرعيٍّ، بلْ إلى مُجرَّدِ رَأْيٍ وذَوْقٍ، كما كانَ يُنْكِرُ الكلامَ في مسائلِ الحلالِ والحرامِ بِمُجَرَّدِ الرَّأيِ مِنْ غيرِ دَليلٍ شَرْعِيٍّ.

فأمَّا الرُّجوعُ في الأمورِ الْمُشْتَبِهَةِ إلى حَوازِّ القلوبِ، فقدْ دَلَّتْ عليهِ النُّصوصُ النَّبَوِيَّةُ وفتاوى الصحابةِ، فكيفَ يُنْكِرُهُ الإمامُ أحمدُ بعدَ ذلكَ، لا سِيَّما وقدْ نَصَّ على الرُّجوعِ إليهِ مُوافَقَةً لهم؟! وقدْ سَبَقَ حديثُ: ((إِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وَالْكَذِبَ رِيبَةٌ))، فالصَّدْقُ يَتَمَيَّزُ مِن الكَذِبِ بسُكونِ القَلْبِ إليهِ ومَعرِفَتِهِ، وبنفورِهِ عن الكذِبِ وإنكارِهِ، كما قالَ الربيعُ بنُ خُثَيْمٍ: إنَّ للحديثِ ضَوْءًا كضوءِ النَّهارِ تَعْرِفُهُ، وظُلْمَةً كظُلمةِ اللَّيْلِ تُنْكِرُهُ.

وخَرَّجَ الإِمامُ أحمدُ مِنْ حديثِ رَبِيعَةَ، عنْ عبدِ الملِكِ بنِ سعيدِ بنِ سُوَيْدٍ، عنْ أبي حُمَيْدٍ وأبي أُسَيْدٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((إِذَا سَمِعْتُمُ الْحَدِيثَ عَنِّي تَعْرِفُهُ قُلوبُكُمْ، وَتَلِينُ لَهُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ، وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْكُمْ قَرِيبٌ، فَأَنَا أَوْلَاكُمْ