ولكنَّ الصوابَ قولُ مَنْ صَوَّبَهُ؛ فإنَّ الْمُرادَ بالنِّعَمِ: النِّعَمُ الدُّنيويَّةُ، كالعافيَةِ والرِّزقِ والصِّحَّةِ، ودَفْعِ المكروهِ، ونحوِ ذلكَ، والحمدُ هوَ مِن النِّعَمِ الدِّينيَّةِ، وكِلاهُما نِعمةٌ مِن اللَّهِ، لَكِنَّ نِعمةَ اللَّهِ على عَبْدِهِ بِهِدَايَتِهِ لِشُكْرِ نِعَمِهِ بالحمدِ عليها أَفْضَلُ مِنْ نِعَمِهِ الدُّنيويَّةِ على عَبْدِهِ؛ فإنَّ النِّعَمَ الدُّنيويَّةَ إنْ لمْ يَقْتَرِنْ بها الشُّكْرُ كانتْ بَلِيَّةً، كما قالَ أبو حازمٍ: كلُّ نِعمةٍ لا تُقَرِّبُ مِن اللَّهِ فهيَ بَلِيَّةٌ. فإذا وَفَّقَ اللَّهُ عَبْدَهُ للشُّكْرِ على نِعَمِهِ الدُّنيويَّةِ بالحمدِ أوْ غيرِهِ مِنْ أنواعِ الشكْرِ، كانتْ هذهِ النِّعمةُ خَيرًا مِنْ تلكَ النِّعَمِ وأَحَبَّ إلى اللَّهِ عزَّ وجَلَّ منها؛ فإنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمَحَامِدَ، ويَرْضى عنْ عَبْدِهِ أنْ يَأْكُلَ الأُكْلَةَ فيَحْمَدَهُ عليها، ويَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فيَحْمَدَهُ عليها، والثناءُ بالنِّعَمِ والحمدُ عليها وشُكرُها عندَ أهلِ الْجُودِ والكَرَمِ أَحَبُّ إليهم مِنْ أموالِهم، فَهُم يَبْذُلُونَها طَلَبًا للثناءِ، واللَّهُ عزَّ وجلَّ أَكْرَمُ الأَكرمينَ، وأَجْوَدُ الأَجودينَ، فهوَ يَبْذُلُ نِعَمَهُ لعبادِهِ، ويَطْلُبُ منهم الثناءَ بها وذِكْرَها والحمدَ عليها، ويَرْضَى منهم بذلكَ شُكْرًا عليها، وإنْ كانَ ذلكَ كُلُّهُ مِنْ فَضْلِهِ عليهم، وهوَ غيرُ مُحتاجٍ إلى شُكْرِهم، لكِنَّهُ يُحِبُّ ذلكَ مِنْ عِبادِهِ؛ حيثُ كانَ صلاحُ العبدِ وفَلاحُهُ وكَمالُهُ فيهِ. ومِنْ فَضْلِهِ أنَّهُ نَسَبَ الحمدَ والشُّكرَ إليهم، وإنْ كانَ مِنْ أَعْظَمِ نِعَمِهِ عليهم، وهذا كما أنَّهُ أَعْطَاهُمْ ما أَعْطَاهُمْ مِن الأموالِ، ثمَّ اسْتَقْرَضَ منهم بَعْضَهُ، ومَدَحَهم بإعطائِهِ، والكُلُّ مِلْكُهُ ومِنْ فَضْلِهِ، ولكنَّ كَرَمَهُ اقْتَضَى ذلكَ. ومِنْ هُنا يُعْلَمُ معنى الأثَرِ الذي جاءَ مَرفوعًا ومَوقوفًا: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهَ، وَيُكَافِئُ مَزِيدَهُ)).

ولْنَرْجِع الآنَ إلى تفسيرِ حديثِ: ((كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ)).

يعني: أنَّ الصَّدقةَ على ابنِ آدَمَ عنْ هذهِ الأعضاءِ في كُلِّ يومٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنيا؛ فإنَّ اليومَ قدْ يُعَبَّرُ بهِ عنْ مُدَّةٍ أَزْيَدَ مِنْ ذلكَ، كما يُقالُ: يَوْمُ صِفِّينَ، وكانَ مُدَّةَ أَيَّامٍ. وعَنْ مُطْلَقِ الوقتِ، كما في قولِهِ: ﴿أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ﴾ [هود: 8]، وقدْ يكونُ ذلكَ لَيلًا ونَهارًا، فإذا قيلَ: كُلَّ يومٍ تَطْلُعُ فيهِ الشمسُ، عُلِمَ أنَّ هذهِ الصدَقَةَ على ابنِ آدَمَ في كُلِّ يومٍ يَعيشُ فيهِ مِنْ أيَّامِ الدُّنيا. وظَاهرُ الحديثِ يَدُلُّ على أنَّ هذا الشُّكْرَ بهذهِ الصَّدَقَةِ واجبٌ على المُسْلِمِ كُلَّ يومٍ، ولكنَّ الشُّكْرَ على دَرجتَيْنِ:

إحدَاهُما: واجبٌ، وهوَ أنْ يَأْتِيَ بالواجباتِ، ويَجْتَنِبَ الْمَحارمَ. فهذا لا بُدَّ منهُ، ويَكفِي في شُكْرِ هذهِ النِّعَمِ. ويَدُلُّ على ذلكَ ما خَرَّجَهُ أبو دَاوُدَ مِنْ حديثِ أبي الأسودِ الدِّيليِّ قالَ: كُنَّا عندَ أبي ذرٍّ فقالَ: يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقةٌ، فَلَهُ بِكُلِّ صَلاةٍ صَدَقَةٌ، وَصيامٍ صَدَقَةٌ، وَحَجٍّ صَدَقَةٌ، وَتَسْبِيحٍ صَدَقةٌ، وَتَكْبيرٍ صَدَقةٌ، وَتَحْمِيدٍ صَدَقَةٌ. فَعَدَّ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَاتِ قالَ: ((يُجْزِئُ أَحَدَكُمْ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَا الضُّحَى)). وقدْ تَقدَّمَ في حديثِ أبي موسى الْمُخَرَّجِ في (الصحيحيْنِ): ((فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيُمْسِكْ عَنِ الشَّرِّ؛ فَإِنَّهُ لَهُ صَدَقَةٌ)). وهذا يَدُلُّ على أنَّهُ يَكْفِيهِ أنْ لا يَفْعَلَ شيئًا مِن الشَّرِّ، وإنَّما يكونُ مُجْتَنِبًا للشَّرِّ إذا قامَ بالفرائضِ، واجْتَنَبَ الْمَحَارِمَ؛ فإنَّ أَعْظَمَ الشَّرِّ تَرْكُ الفرائضِ. ومِنْ هُنَا قالَ بعضُ السَّلَفِ: الشُّكرُ تَرْكُ المعاصي. وقالَ بعضُهم: الشُّكرُ أنْ لا يُستعانَ بشيءٍ مِن النِّعَمِ على مَعصيَةٍ.

وذَكَرَ أبو حازمٍ الزاهدُ شُكْرَ الجوارحِ كُلِّها، وأنْ تُكَفَّ عن المعاصي، وتُستعمَلَ في الطاعاتِ، ثمَّ قالَ: وأمَّا مَنْ شَكَرَ بلسانِهِ ولمْ يَشْكُرْ بجميعِ أعضائِهِ، فمَثَلُهُ كمَثَلِ رَجُلٍ لهُ كِسَاءٌ، فأَخَذَ بطَرَفِهِ فلمْ يَلْبَسْهُ، فلمْ يَنْفَعْهُ ذلكَ مِن الْحَرِّ والْبَرْدِ والثلْجِ والْمَطَرِ.

وقالَ عبدُ الرحمنِ بنُ زيدِ بنِ أَسْلَمَ: لِيَنْظُر العبدُ في نِعَمِ اللَّهِ عليهِ؛ في بَدَنِهِ وسَمْعِهِ وبَصَرِهِ ويَدَيْهِ ورِجليْهِ وغيرِ ذلكَ، ليسَ مِنْ هذا شيءٌ إلَّا وفيهِ نِعمةٌ مِن اللَّهِ عزَّ وجَلَّ، حقٌّ على العَبْدِ أنْ يَعملَ بالنِّعَمِ اللَّاتِي هيَ في بَدَنِهِ للَّهِ عزَّ وجلَّ في طاعتِهِ، ونِعمةٌ أُخْرَى في الرزقِ، حقٌّ عليهِ أنْ يَعْمَلَ للَّهِ عزَّ وجلَّ فيما أَنْعَمَ عليهِ مِن الرِّزقِ في طاعتِهِ، فمَنْ عَمِلَ بهذا كانَ قدْ أَخَذَ بِحُزُمِ الشُّكرِ وأَصْلِهِ وفَرْعِهِ. ورأى الحسَنُ رجلًا يَتَبَخْتَرُ في مِشْيَتِهِ، فقالَ: لِلَّهِ في كُلِّ عُضوٍ منهُ نِعمةٌ، اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنا مِمَّنْ يَتَقَوَّى بنِعَمِكَ على مَعصيتِكَ.