والمقصودُ أَنَّ اللَّهَ تعالى أَنْعَمَ على عِبادِهِ بما لا يُحْصُونَهُ، كما قالَ: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ [إبراهيم: 34]، وطَلَبَ مِنهم الشُّكْرَ، ورَضِيَ بهِ منهم. قالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ: إنَّ اللَّهَ أَنْعَمَ على العِبادِ على قَدْرِهِ، وكَلَّفَهم الشكْرَ على قَدْرِهم، حتَّى رَضِيَ منهم مِن الشُّكرِ بالاعترافِ بِقُلُوبِهم بنِعَمِهِ، وبالحمدِ بأَلْسِنَتِهم عليها، كما خَرَّجَهُ أبو داوُدَ والنَّسائيُّ مِنْ حديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ غَنَّامٍ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ قالَ: ((مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِيَ مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ)). وفي روايَةٍ للنَّسائيِّ عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ.

وخَرَّجَ الحاكِمُ مِنْ حديثِ عائشةَ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً، فَعَلِمَ أَنَّهَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ شُكْرَهَا قَبْلَ أَنْ يَشْكُرَهَا، وَمَا أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَنَدِمَ عَلَيْهِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مَغْفِرَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَغْفِرَهُ)).

قالَ أبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: قالَ موسى عليهِ السلامُ يومَ الطُّورِ: يا رَبِّ، إنْ أنا صَلَّيْتُ فَمِنْ قِبَلِكَ، وإنْ أنا تَصَدَّقْتُ فَمِنْ قِبَلِكَ، وإنْ أنا بَلَّغْتُ رِسالَتَكَ فَمِنْ قِبَلِكَ، فَكَيْفَ أَشْكُرُكَ؟ قالَ: الآنَ شَكَرْتَنِي.

وعن الْحَسَنِ قالَ: قالَ موسى عليهِ السَّلامُ: يا ربِّ، كيفَ يَستطيعُ آدمُ أنْ يُؤَدِّيَ شُكْرَ ما صَنَعْتَ إليهِ؟ خَلَقْتَهُ بيَدِكَ، ونَفَخْتَ فيهِ مِنْ رُوحِكَ، وأَسْكَنْتَهُ جَنَّتَكَ، وأَمَرْتَ الملائكةَ فسَجَدُوا لهُ، فقالَ: يا مُوسَى، عَلِمَ أَنَّ ذلكَ مِنِّي، فحَمِدَنِي عليهِ، فكانَ ذلكَ شُكْرًا لِمَا صَنَعْتُهُ.

عنْ أبي الْجَلْدِ قَالَ: قَرَأْتُ في مسألةِ دَاوُدَ أنَّهُ قالَ: أيْ رَبِّ، كيفَ لي أنْ أشْكُرَكَ وأنا لا أَصِلُ إلى شُكْرِكَ إلَّا بنِعْمَتِكَ؟ قالَ: فَأَتَاهُ الوحيُ: أنْ يا دَاوُدُ، ألَيْسَ تَعْلَمُ أنَّ الذي بكَ مِن النِّعَمِ مِنِّي؟ قالَ: بلى يا ربِّ، قالَ: فَإِنِّي أَرْضَى بذلكَ مِنْكَ شُكْرًا.

قالَ: وقَرأتُ في مَسألةِ موسى: يا ربِّ، كيفَ لي أنْ أَشْكُرَكَ وأَصْغَرُ نِعْمَةٍ وَضَعْتَها عِنْدِي مِنْ نِعَمِكَ لا يُجَازِي بها عَمَلِي كُلُّهُ؟ قالَ: فَأَتَاهُ الوحيُ: أنْ يا موسى، الآنَ شَكَرْتَنِي.

وقالَ بكرُ بنُ عبدِ اللَّهِ: ما قالَ عَبْدٌ قَطُّ: الحمدُ للَّهِ مَرَّةً، إلَّا وَجَبَتْ عليهِ نِعمةٌ بقَوْلِهِ: الحمدُ للَّهِ، فما جَزاءُ تلكَ النِّعمةِ؟ جَزَاؤُها أنْ يقولَ: الحمدُ للَّهِ، فجَاءَتْ نِعمةٌ أُخْرَى، فلا تَنْفَدُ نَعْمَاءُ اللَّهِ.

وقدْ روى ابنُ مَاجَهْ مِنْ حديثِ أَنَسٍ مَرفوعًا: ((مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَى أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ)).

ورُوِّينَا نحوَهُ مِنْ حديثِ شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ عنْ أسماءَ بنتِ يَزِيدَ مَرفوعًا أيضًا.

ورُوِيَ هذا عن الْحَسَنِ البَصْرِيِّ مِنْ قولِهِ.

وكَتَبَ بعضُ عُمَّالِ عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ إليهِ: إنِّي بأَرْضٍ قدْ كَثُرَتْ فيها النِّعَمُ، حتَّى لقَدْ أَشْفَقْتُ على أهلِها مِنْ ضَعْفِ الشُّكرِ. فكَتَبَ إليهِ عُمَرُ: إنِّي قدْ كُنْتُ أراكَ أَعْلَمَ باللَّهِ مِمَّا أَنْتَ، إنَّ اللَّهَ لمْ يُنْعِمْ على عَبْدٍ نِعمةً، فحَمِدَ اللَّهَ علَيْها، إلَّا كانَ حَمْدُهُ أَفضلَ مِنْ نِعَمِهِ، لوْ كُنْتَ لا تَعرِفُ ذلكَ إلَّا في كتابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ، قالَ اللَّهُ تعالى: ﴿ولَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النمل: 15]، وقالَ اللَّهُ: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا﴾ إلى قولِهِ: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ [الزُّمَر: 73]، وأيُّ نِعمةٍ أَفْضَلُ مِنْ دُخولِ الْجَنَّةِ؟

وقدْ ذَكَرَ ابنُ أبي الدُّنيا في (كتابِ الشُّكْرِ)، عنْ بعضِ العُلماءِ أنَّهُ صَوَّبَ هذا القولَ، أَعْنِي قَوْلَ مَنْ قالَ: إِنَّ الحمدَ أَفْضَلُ مِن النِّعَمِ. وعن ابنِ عُيَيْنَةَ أنَّهُ خَطَّأَ قَائِلَهُ، قالَ: ولا يَكُونُ فِعْلُ العبدِ أَفْضَلَ مِنْ فِعْلِ الرَّبِّ عزَّ وجلَّ.