هيهات من أمة الوهاب منزلنا

إذا حللنا بسيف البحر من عدن

فضج القوم من حسن ما سمعوا، ودمعت عينا عمر حتى جرى الدمع على ثيابه ولحيته، وما رأوه كذلك من قبل.

وهذه القصة تدلنا على أن ابن أبي ربيعة كان لا يزال يلهو، ويتبع النساء بعد قصيدته التي قالها في اليمن شوقا إلى الحجاز، فلم يكن إذن بالرجل الذي يقبل الرشوة من أخيه ليودع قرة عينه في الحياة! •••

وهناك فرض آخر لتوبة ابن أبي ربيعة، فقد ذكروا أن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة لم تكن له همة إلا عمر بن أبي ربيعة والأحوص، فكتب إلى عامله على المدينة:

قد عرفت عمر والأحوص بالخبث والشر، فإذا أتاك كتابي هذا فاشددهما واحملهما إلي.

فلما أتاه الكتاب حملهما إليه فأقبل على عمر فقال له: هيه!

فلم أر كالتجمير منظر ناظر

ولا كليالي الحج أفلتن ذا هوى

وكم مالئ عينيه من شيء غيره

إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى

فإذا لم يفلت الناس منك في هذه الأيام فمتى يفلتون؟ أما والله لو اهتممت بأمر حجك لم تنظر إلى شيء غيرك، ثم أمر بنفيه، فقال: يا أمير المؤمنين، أو خير من ذلك، قال: وما هو؟ قال: أعاهد الله أن لا أعود إلى مثل هذا الشعر، ولا أذكر النساء في شعر أبدا، وأجدد توبة على يديك، قال: أوتفعل؟ قال: نعم، فعاهد الله على التوبة وخلاه.

ولم تقف قصة هذا الشعر عند عمر بن عبد العزيز، فقد ذكروا أيضا أن سليمان بن عبد الملك حج وهو خليفة، فأرسل إلى عمر بن أبي ربيعة فقال له: ألست القائل:

وكم من قتيل ما يباء به دم

ومن غلق رهنا إذا لفه منى

قال: نعم، فقال: لا جرم، والله لا تحضر الحج مع الناس هذا العام، وأخرجه إلى الطائف.

أفكان هذا الشعر بعينه شؤما على صاحبه إلى هذا الحد؛ فيمنع من الحج مرة، وينفى مرة؟!

أما أنا فأستبعد ذلك، وأرجح أن أنصار بني أمية أرادوا أن يبالغوا في وصف خلفائهم بالحزم والغيرة على الحرمات، فصوروا ابن أبي ربيعة طريدا لعبد الملك بن مروان

49

وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز.

وهذا ليس بغريب في بابه؛ فقد اخترع أشياع عمر بن الخطاب حكاية جازت على الناس إلى اليوم، حتى أدخلها شاعرنا حافظ بك إبراهيم في قصيدته العمرية، وهي حكاية نصر بن حجاج، إذ زعموا أن عمر سمع امرأة تتغنى في هدأة الليل:

هل من سبيل إلى خمر فأشربها

أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج

فغضب وطلب نصر بن حجاج، فإذا هو فتى وسيم الوجه، أجمل ما فيه شعره، فأمر أن يحلق لتتقى فتنته، ولكنه نظر فإذا هو أفتن الناس وهو حليق، فأمر بنفيه من المدينة!

وأنا لا أشك في أن هذا من حديث خرافة، فما كنت لأصدق أن عمر بن الخطاب يفرغ لهذه السفاسف، أو ينفي فتى لا ذنب له إلا أنه جميل، وهو يعلم أنه ينقل فتنته إلى غير المدينة من أمصار المسلمين. •••

وقد استقصيت أخبار عمر بن أبي ربيعة لأحدد ما كان في حياته من الجوانب الجدية، فرأيت مثلا أنه كان يشتغل بالدفاع عن قومه بني مخزوم، وأنه كان يقارع خصومهم، وله في ذلك حديثه المشهور يوم نازع اللهبي في المسجد الجامع،

50

ورأيت أيضا أنه كان حريصا مسرفا في الحرص على الاستبداد بالحياة الأدبية؛ فكان يعارض جميلا وجريرا والفرزدق والأحوص ومالك بن أسماء، وهذا نوع من الجد لو دونت أخباره لكان أمتع وأنفع من أخباره في أيام الطواف، ورأيت كذلك أنه تزوج غير مرة، وكان له بنون وبنات، وهذه شئون جدها جد، وهزلها جد، لو عني بها الرواة لأرونا كيف كان يقابل هذا الشاعر مصاعب الحياة.

وقد مرت بالقارئ إشارات إلى مواقفه مع جميل والفرزدق ونصيب وكثير، وله معهم حديث آخر سيجيء في باب الملح والفكاهات، فلنذكر هنا حديثه مع مالك بن أسماء، فقد كان مفتونا بشعره، وكان يتشوق إليه منذ سمع قوله:

إن لي عند كل نفحة بستا

ن من الورد أو من الياسمينا

نظرة والتفاتة أتمنى