يا من شكا عبثا إلينا شوقه

شكوى المحب وليس بالمشتاق

لو كنت مشتاقا إلي تريدني

ما طبت نفسا ساعة بفراقي

وحفظتني حفظ الخليل خليله

ووفيت لي بالعهد والميثاق

هيهات قد حدثت أمور بعدنا

وشغلت باللذات عن إسحق

قد تركت - جعلت فداك - ما كرهت من العتاب في الشعر وغيره، وقلت أبياتا لا أزال أخرج بها إلى ظهر المربد،

35

وأستقبل الشمال، وأتنسم أرواحكم فيها، ثم يكون ما الله أعلم به، وإن كنت تكرهها تركتها إن شاء الله.

ألا قد أرى أن الثواء قليل

وأن ليس يبقى للخليل خليل

وإني وإن مليت في العيش حقبة

كذي سفر قد حان منه رحيل

فهل لي إلى أن تنظر العين مرة

إلى ابن هشام في الحياة سبيل

فقد خفت أن ألقى المنايا بحسرة

وفي النفس منه حاجة وغليل

وقد تورط مصعب في صحبة هذه الجماعة ولحقه من تقلبها بعض الشر والسوء، حين وقعت الجفوة بين أحمد بن هشام وإسحق بن إبراهيم، فقد لقي أحمد مصعبا فقال له: أما تستحي أنت وصباح بن خاقان المنقري، وأنتما شيخان من مشايخ المروءة والعلم والأدب أن يشيد بذكركما إسحق في شعره فيقول:

قد نهانا مصعب وصباح

فعصينا مصعبا وصباحا

عذلا ما عذلا ثم ملا

فاسترحنا منهما واستراحا

فقال له مصعب: إن كان قد فعل فما قال إلا خيرا، إنما ذكر أننا نهيناه عن خمر شربها، أو امرأة عشقها، وقد أشاد باسمك في الشعر بأشد من هذا، قال: بماذا؟ قال بقوله:

وصافية تعشي العيون رقيقة

رهينة عام في الدنان وعام

أدرنا بها الكأس الروية موهنا

من الليل حتى انجاب كل ظلام

فما ذر قرن الشمس حتى كأننا

من العي نحكي أحمد بن هشام

وكان صباح بن خاقان نديما لمصعب بن عبد الله، فقال عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن، وكان خليعا من أهل البصرة:

من يكن إبطه كآباط ذا الخل

ق فإبطاي في عداد الفقاح

36

لي إبطان يرميان جليسي

بشبيه السلاح بل بالسلاح

فكأني من نتن هذا وهذا

جالس بين مصعب وصباح

وقد ظل مصعب وفيا لإسحق الموصلي إلى أن مات، فرثاه بقصيدة بليغة نقتطف منها الكلمة الآتية:

أتدري لمن تبكي العيون الذوارف

وينهل منها واكف ثم واكف

نعم لامرئ لم يبق في الناس مثله

مفيد لعلم أو صديق ملاطف

تجهز إسحق إلى الله غاديا

فلله ما ضمت عليه اللفائف

وما حمل النعش المزجى عشية

إلى القبر إلا دامع العين لاهف

صدورهم مرضى عليه عميدة

لها أزمة من ذكره وزفازف

37 •••

ذهبت وخليت الصديق بعولة

به أسف من حزنه مترادف

إذا خطرات الذكر عاودن قلبه

تتابع منهن الشئون النوازف

حبيب إلى الإخوان يرزون ماله

وآت لما يأتي امرؤ الصدق عارف

هو المن والسلوى لمن يستفيده

وسم على من يشرب السم زاعف

بكت داره من بعده وتنكرت

معالم من آفاقها ومعارف

هي الدار إلا أنها قد تخشعت

وأظلم منها جانب فهو كاسف

وقد كان فيها للصديق معرس

وملتمس إن طاف بالدار طائف •••

سريع إلى إخوانه برضائه

وعن كل ما ساء الأخلاء صارف

أرى الناس كالنسناس لم يبق منهم

خلافك إلا حشوة وزعانف

آراء مصعب في النقد

كان مصعب من الكتاب والنقاد الممتازين، ولكن نقده لم يصل إلينا بطريقة تفصل ما كان له من قواعد وأصول، فلم يبق إلا الاستئناس بما تفرق من آرائه؛ لنرى كيف كان يفهم الشعر، وكيف كان يحكم على الشعراء.

رأيناه يقضي في شعر العباس بن الأحنف وعمرو العراف، فيقرر أنهما «ما ابتذلا شعرهما رغبة أو رهبة، ولكن فيما أحباه، فلزما فنا واحدا لو لزمه غيرهما ممكن يكثر إكثارهما لضعف فيه.»

وهذا نظر بعيد من مصعب، فإن الشاعر الذي يكثر في فن واحد، ويجيد مع الإكثار أولى بالتقدمة ممن يجيد في طائفة من الفنون، وفي كلامه تقدير لصدق العاطفة التي تعد أساسا لجودة الشعر البليغ.

وقيل له: إن الناس يستبردون شعر العباس بن الأحنف، فقال: لقد ظلموه! أليس هو الذي يقول:

قالت ظلوم سمية الظلم:

ما لي رأيتك ناحل الجسم؟

يا من رمى قلبي فأقصده

أنت العليم بموقع السهم