فليس على من آنس النار من باس

ومن موقديها غادة دونها الظبى

تلوح بأيدي غلمة غير أنكاس

27

وكل رديني كأن سنانه

يعط رداء الليل عنهم بنبراس

28

مهفهفة غرثي الوشاحين دونها

تحرش عذال ورقبة حراس

يضيء لها وجه يرق أديمه

فما ضرها لو رق لي قلبها القاسي

سموت لها والليل حارت نجومه

على أفق عار بظل الدجى كاسي

فهبت كما ارتاع الغزال وأوجست

من ابن أبيها خيفة أي إيجاس

تشير إلى مهري حذار صهيله

وتستكتم الأرض الخطى خشية الناس

فقلت لها: لا تفرقي وتشبثي

بنهاس أقران ومناع أخياس

29

ترد يديه عن وشاحك عفة

وعرض صقيل لا يزن بأدناس

30

وطوقتها يمنى يدي وصارمي

بيسراي فارتاحت قليلا لإيناسى

وذقت عفا عنا الإله وعنكم

جنى ريقة تلهي أخاكم عن الكاس

31

فلما استطال الفجر مال بعطفها

وداعى كما هز الصبا قضب الآس

ويمكن الحكم بأن أبا نواس جارى ابن أبي ربيعة في النسيب، لولا أنه غير مجرى الحديث، فنقله من النساء إلى الغلمان، وجارى أبا نواس فريق من شعراء الأندلس، أشهرهم ابن خفاجة الذي يقول في وصف ليلة قضاها بين ضلال الهوى وجنون الصهباء:

وليل تعاطينا المدام وبيننا

حديث كما هب النسيم على الورد

نعاوده والكأس يعبق نفحه

وأطيب منه ما نعيد وما نبدي

ونقلي أقاح الثغر أو سوسن الطلى

ونرجسة الأجفان أو وردة الخد

32

إلى أن سرت في جسمه الكأس والكرى

ومالا بعطفيه فمال على عضدي

فأقبلت أستهدي لما بين أضلعي

من الحر ما بين الضلوع من البرد

وعاينته قد سل من وشي برده

فعاينت منه السيف سل من الغمد

ليان مجس واستقامة قامة

وهزة أعطاف ورونق إفرند

أغازل منه الغصن في مغرس النقا

وألثم وجه الشمس في مطلع السعد

فإن لم يكنها أو تكنه، فإنه

أخوها كما قد الشراك من الجلد

تسافر كلتا راحتي بجسمه

فطورا إلى خصر وطورا إلى نهد

فتهبط من كشحيه كفي تهامة

وتصعد من نهديه أخرى إلى نجد (1) مصعب بن عبد الله الزبيري

وعدنا في مقدمة هذه الطبعة بكتابة فصل عن مصعب بن عبد الله الزبيري، الذي قدم شعر ابن أبي ربيعة إلى القدماء، وقد رأى القارئ أننا نقدناه في المحاضرة الثانية نقدا رآه أستاذنا الدكتور طه حسين إلى الظلم أقرب منه إلى الإنصاف، فلنف بما وعدنا به، ولنحدد بعد ذلك رأينا في ذلك البحث الطويل الذي كتبه مصعب عن عمر، ورآه أستاذنا الدكتور طه من ذخائر الأدب القديم.

33

مصعب الزبيري هو ابن عبد الله بن مصعب أحد الشعراء المجيدين والخطباء المفوهين، الذين نادموا أوائل الخلفاء من بني العباس، وتولوا لهم أعمالا، وكان خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن بالمدينة على أبي جعفر المنصور فيمن خرج من آل الزبير، فلما قتل محمد استتر إلى أن حج أبو جعفر المنصور، وأمن الناس جميعا فظهر، وكان يلقب «عائد الكلب» لقوله:

ما لي مرضت فلم يعدني عائد

منكم ويمرض كلبكم فأعود

وأشد من مرضي علي صدودكم

وصدود عبدكم علي شديد

وذكر الربيع بن يونس أنه دخل على المهدي، وإذا هو يكتب على الأرض بفحمة قول عبد الله بن مصعب:

فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها

مقالة واش أو وعيد أمير

فلن يحجبوا عيني من دائم البكا

ولن يخرجوا ما قد أجن ضميري

وما برح الواشون حتى بدت لنا

بطون الهوى مقلوبة لظهور

إلى الله أشكو ما ألاقي من الجوى

ومن نفس يعتادني وزفير

ويقول: أحسن والله عبد الله بن مصعب ما شاء.

34

ونعود إلى مصعب بن عبد الله، فنذكر أننا لم نصل إلى الوقوف على تفاصيل حياته الأدبية، وإنما عرفنا مما ينقل عنه صاحب «الأغاني» أنه كان من كبار الكتاب في القرن الثالث، وإليه يرجع الفضل في تدوين أكثر أخبار المغنين والشعراء، وعبارته نقية واضحة سليمة لا يشوبها تكلف ولا غموض، وله شعر جيد لم يبق منه إلا القليل، وفيه على نزارته دليل على أنه كان من المبدعين.

ويظهر مما قرأناه من أخباره المتفرقة أنه كان يعيش في جماعة لها حظ من المال والجاه والجمال، فكانت حياته لذلك فيها نفحة وجدانية لا يظفر بها إلا من استظل بأعطاف الحسن الجامح والدل الغضوب، كان متصلا بأحمد بن هشام أخي علي بن هشام الذي كتب إليه إسحق الموصلي: جعلت فداك، بعث إلي أبو نصر مولاك بكتاب منك إلي يرتفع عن قدري، ويقصر عنه شكري، فلولا ما أعرف من معانيه، لظننت أن الرسول غلط بي فيه، فما لنا ولك يا أبا عبد الله تدعنا حتى إذا نسينا الدنيا وأبغضناها ورجونا السلامة من شرها، أفسدت قلوبنا، وعلقت أنفسنا، فلا أنت تريدنا، ولا أنت تتركنا، فبأي شيء تستحل هذا؟ أما ما ذكرته من شوقك إلي، فلولا أنك حلفت عليه لقلت: