21

وقد يلاحظ أن ابن أبي ربيعة أذاع في شعراء عصره فكرة تقارض المودة بين المحبين، وأظهر ما يكون ذلك في شعر العرجي،

22

إذ يقول:

وما أنس ملأشياء لا أنس موقفا

لنا ولها بالسفح دون ثبير

23

ولا قولها وهنا وقد بل جيبها

سوابق دمع لا يجف غزير

24

أأنت الذي خبرت أنك باكر

غداة غد أو رائح بهجير؟

25

فقلت: يسير بعض شهر أغيبه

وما بعض يوم غبته بيسير

أحين عصيت العاذلين إليكم

ونازعت حبلي في هواك أميري

وباعدني فيك الأقارب كلهم

وباح بما يخفي اللسان ضميري

وقلت لها قول امرئ شفه الهوى

إليها ولو طال الزمان فقير:

فما أنا إن شطت بك الدار أو نأت

بي الدار عنكم فاعلمي بصبور

ولنرجع فنذكر أننا بحثنا طويلا عن شاعر سلك مسلك عمر بن أبي ربيعة في مخاطبة النساء، فلم نجد من يقاربه غير بشار بن برد، الذي شهد آخر أيام بني أمية وصدر دولة بني العباس، ففي شعر بشار قرب من منهج ابن أبي ربيعة في محاورة الغواني والتودد إلى الملاح، وفيه كذلك تأنق في وصف الجوانب الحسية من المرأة المجدولة الخلق، المشرقة الجبين، وهو الذي يقول:

وبيضاء يضحك ماء الشبا

ب في وجهها لك إذ تبتسم

رواء العذارى إذا زرنها

أطفن بحوراء مثل الصنم

يرحن فيمسحن أركانها

كما يمسح الحجر المستلم

وفي هذا الشعر على يسره وسهولته نفحة من عبادة الجمال، وهو يذكرنا بقوله من كلمة ثانية:

تلقى بتسبيحة من حسن ما خلقت

وتستفز حشا الرائي بإرعاد

كأنما صورت من ماء لؤلؤة

فكل جارحة وجه بمرصاد

وقوله من كلمة أخرى يتحدث فيها عن ليلة وصل:

ومرتجة الأرداف مهضومة الحشا

تمور بسحر عينها وتدور

إذا نظرت صبت عليك صبابة

وكادت قلوب العالمين تطير

خلوت بها لا يخلص الماء بيننا

إلى الصبح دوني حاجب وستور

وذكر صاحب «زهر الآداب» أن بشارا لما قال:

لا يؤيسنك من مخبأة

قول تغلظه وإن جرحا

عسر النساء إلى مياسرة

والصعب يمكن بعدما جمحا

بلغ ذلك المهدي فغاظه، وقال: يحرض النساء على الفجور، ويسهل السبيل إليه! فقال له خاله يزيد بن منصور الحميري: يا أمير المؤمنين، قد فتن النساء بشعره، وأي امرأة لا تصبو إلى مثل قوله:

عجبت فطمة من نعتي لها

هل يجيد النعت مكفوف البصر؟!

بنت عشر وثلاث قسمت

بين غصن وكثيب وقمر

درة بحرية مكنونة

مازها التاجر من بين الدرر

أذرت الدمع وقالت: ويلتي

من ولوع الكف ركاب الخطر

أمتا بدد هذا لعبي

ووشاحي حله حتى انتثر

فدعيني معه يا أمتا

علنا في خلوة نقضي الوطر

أقبلت في خلوة تضربها

واعتراها كجنون مستعر

بأبي والله ما أحسنه

دمع عين غسل الكحل قطر

أيها النوام هبوا ويحكم

وسلوني اليوم: ما طعم السهر؟

فأمره المهدي ألا يتغزل، فقال أشعارا في ذلك، منها هذه التائية:

يا منظرا حسنا رأيته

من وجه جارية فديته

لمعت إلي تسومني

ثوب الشباب وقد طويته

26

والله رب محمد

ما إن غدرت ولا نويته

أمسكت عنك وربما

عرض البلاء وما ابتغيته

إن الخليفة قد أبى

وإذا أبى شيئا أبيته

ويشوقني بيت الحبي

ب إذا غدوت وأين بيته؟!

قام الخليفة دونه

فصبرت عنه وما قليته

ونهاني الملك الهما

م عن النساء فما عصيته

لا بل وفيت ولم أضع

عهدا ولا رأيا رأيته

وفي الحق أننا نجد في القصيدة الأولى شبها قويا بشعر عمر بن أبي ربيعة، وإنه ليحاكيه حتى في التغزل بنفسه والتحدث عن أسره لقلوب النساء، ولو بقي شعر بشار لاستطعنا التثبت مما نراه من التشابه بين شعر هذين الشاعرين، ولكن شعر بشار ضاع فلم يبق إلا الاعتماد على تلك الشواهد الضئيلة في تأييد ما ذهبنا إليه، وإن كنا على يقين من أن لهذا الرأي حظا من الصحة غير قليل.

والخلاصة أننا لا نجد شاعرا بعد عمر بن أبي ربيعة وقف حياته وشعره على التشبيب بالنساء، وإن كنا لا ننكر أن كثيرا من الشعراء نحوا منحاه في القصص الغرامي، وإن لم يعرفوا بذلك، فإنا لا نشك في أن الأبيوردي حاكاه حين قال:

تنور سناها من بعيد ولا ترع