كم تمنيت أنني لك بعل

آه، بل ليتني بخدك خالا

ومثل هذا الشعر جدير بأن يفتن النساء، ويخلب الحسان، وابن أبي ربيعة يجيد هذا النوع من السحر، ويحسن هذا الضرب من الحوار، وأي استدراك أبدع من قوله:

سقيت بوجهك كل أرض جئتها

وبمثل وجهك نستقي الأمطارا

وأرى جمالك فوق كل جميلة

وجمال وجهك يخطف الأبصارا

إني رأيتك غادة خمصانة

ريا الروادف عذبة مبشارا

13

محطوطة المتنين أكمل خلقها

مثل السبيكة بضة معطارا

14

كالشمس تعجب من رأى ويزينها

حسب أغر إذا تريد فخارا

ويفوز من هي في الشتاء شعاره

أكرم بها دون اللحاف شعارا

ويدخل في هذا الباب ما كان يرسله أحيانا إلى الثريا من مثل قوله:

كتبت إليك من بلدي

كتاب موله كمد

كئيب واكف العيني

ن بالحسرات منفرد

يؤرقه لهيب الشو

ق بين السحر والكبد

فيمسك قلبه بيد

ويمسح عينه بيد

وقد خدعت الثريا بهذه الأبيات فبكت عند قراءتها، وأنشدت:

بنفسي من لا يستقل بنفسه

ومن هو إن لم يحفظ الله ضائع

وإنه لعجيب أن يملأ الدنيا فخرا بإقبال النساء عليه، وتوددهن إليه، ثم يقول بعد ذلك:

ألست أرى ذا ودكم فأوده

وأكرم إن لاقيت يوما لكم كلبا؟

أرى أم عبد الله صدت كأنني

بما فعل الواشي جنيت لها ذنبا

فلا تسمعي من قول من ود أنني

وإياك يمسي ما نحل به جدبا

نعم، وعجيب أن تقرأ له:

سلام عليها ما أحبت سلامنا

فإن كرهته فالسلام على الأخرى

ثم تراه يتشبه بالعشاق المبعدين في قوله:

فلئن تغير ما عهدت وأصبحت

صدفت فلا بذل ولا ميسور

لبما تساعف باللقاء ولبها

فرح بقرب مزارنا مسرور

إذ لا يغيرها الوشاة فودنا

صاف نراسل مرة ونزور

لا تأمنن الدهر أنثى بعدها

إني لآمن غدرهن نذير

بعد التي أعطتك من أيمانها

ما لا يطيق من العهود ثبير

فإذا وذلك كان ظل سحابة

نفحت به في المعصرات دبور

15

ولكن لا عجب، فإنما يلعب بقلوب النساء، فإن أجدى التيه والصلف، وإلا فهو جدير بأن يتكلف الحزن، ويتصنع الخشوع. •••

أما الحيلة الثالثة - وهي أدهى الحيل، وأشدهن خطرا على عفة النساء - فهي وصفه لأوقات التلاقي، وساعات التداني، فقد كان يغرب في ذلك إغرابا لم يسبق به، ويتهتك تهتكا لم يعرفه الناس من قبل، اللهم إلا شذرات قلائل في شعر امرئ القيس وأمثاله من الخلعاء.

ولولا بعض الرأي فيما ذكرت من الحيلتين السالفتين، لقلت: إن هذه الحيلة هي كل ما لابن أبي ربيعة من إبداع، ولشعره من ميزة؛ فقد بلغ من ذلك مبلغا عظيما، وأثر أثرا غير قليل، ورآه الناس ضارا بالأخلاق والآداب، ومحرضا على الفسق والفجور، فحرم أهل الورع منهم روايته على فتيانهم وفتياتهم؛ لئلا ينكبوا على الفسق انكبابا، ولقد مرت ظبية مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب على عبد الله بن مصعب ومعها دفتر، فناداها: ما هذا معك يا ظبية؟ فقالت: شعر ابن أبي ربيعة يا سيدي، فقال: ويحك تدخلين على النساء بشعر ابن أبي ربيعة! إن لشعره لموقعا من القلوب، ومدخلا لطيفا إلى النفوس، ولو كان شعر يسحر لكان هو، فارجعي به! وكان ابن جريج يقول: ما دخل على العواتق في حجالهن

16

شيء أضر عليهن من شعر ابن أبي ربيعة. وقال هشام بن عروة: لا ترووا فتياتكم شعر عمر، لا يتورطن في الزنا تورطا! •••

أقول ذلك أيها السادة؛ لأني أرى الصفة الغالبة في شعره إنما هي ذلك القصص الجميل، والحديث العذب المعسول، الذي يصف به لياليه البيض الحسان، مع أحبابه البيض الحسان؛ ولأني رأيت الناس في عصره، قد ملئوا دهشة واستغرابا، من تلك الأحاديث النادرة الطريفة، وهاتيك القصص الممتعة الشائقة، فكان من ذلك أن لقيه رجل من الطواف فقبض على يده، وقال: أكل ما قلته في شعرك فعلته؟ فقال: إليك عني! فقال: أسألك بالله، فقال: نعم، وأستغفر الله! بل وكان من ذلك أن فتن الناس بمذهبه في القصص، وأسلوبه في الحديث، فقال الزبير بن بكار: لقد أدركت مشيخة من قريش لا يزنون بعمر بن أبي ربيعة شاعرا من أهل دهره في النسيب، ويستحسنون منه ما كانوا يستقبحونه من غيره، من مدح نفسه، والتحلي بمودته.