وتنوء تصرعها عجيزتها

مشي الضعيف يؤوده البهر

3

حتى لتمنعها أردافها من أداء الفريضة، كما قال:

تكاد من ثقل الأرداف إن نهضت

إلى الصلاة على الأنماط تنبتر

وليت شعري ما هي صلاة تلك الفينانة المكسال!

وإني لأرحم التي يقول فيها:

وظلت تهادى ثم تمشي تأودا

وتشكو مرارا من قوائمها فترا

ثم أكاد ... إذا قرأت قوله:

إذا ما دعت بالمرط كيما تلفه

على الخصر أبدت من روادفها فخرا

عفا الله عنك يا ابن أبي ربيعة، فقد جعلتنا نفرط في القول، ونسرف في الحديث، حتى لنخشى على أنفسنا أن نتمثل بقولك:

ولولا أن تعنفني قريش

وقول الناصح الأدنى الشفيق

لقلت إذا التقينا: قبليني

ولو كنا على ظهر الطريق

وإنك لكما قال عبد الملك: أطول قريش صبوة، وأبطؤها توبة!

وأقول بعد ذلك أيها السادة: إن الرجل كان يختصر أحيانا في الوصف، إلا أنه كان مع ذلك يصيب الصميم من المعنى المراد، فأي حسن فاته في قوله:

أبت الروادف والثدي لقمصها

مس البطون وأن تمس ظهورا

وإذا الرياح مع العشي تناوحت

نبهن حاسدة وهجن غيورا

وأي غرض لم يصبه بقوله:

ذات حسن إن تغب شمس الضحى

فلنا من وجهها عنها خلف

أجمع الناس على تفضيلها

وهواهم في سوى هذا اختلف

أما تلمحون جماعة المسلمين إذ ذاك، وهم أحزاب وشيع، يفضل بعضهم عليا، ويرفع آخرون عمر، حتى إذا ذكرت هذه الغانية، اتفقوا على حسنها، وأجمعوا على تفضيلها؟

فأما إذا عمد إلى الإطناب فإنه الواصف القدير، الذي يضع الكلم في مواضعه، ويقر المعنى في نصابه، فيصف المرأة بما تود أن توصف به، وبما يعلم أنه الشرك ينصبه النساء ليصدن به الرجال، فيقول مثلا:

خود تضيء ظلام البيت صورتها

كما يضيء ظلام الحندس القمر

4

مجدولة الخلق لم توضع مناكبها

ملء العناق ألوف جيبها عطر

5

ممكورة الساق مقصوم خلاخلها

فمشبع نشب منها ومنكسر

6

هيفاء لفاء مصقول عوارضها

تكاد من ثقل الأرداف تنبتر

7

تفتر عن واضح الأنياب متسق

عذب المقبل مصقول له أشر

8

كالمسك شيب بذوب النحل يخلطه

ثلج بصهباء مما عتقت جدر

9

تلك التي سلبتني العقل وامتنعت

والغانيات وإن واصلننا غدر

قد كنت في معزل عنها فقيضني

للحين حين دعاني للشقا النظر

10

وله في الأوصاف الظاهرة شعر كثير، يمتاز عن شعر أسلافه برقة الحاشية، وقرب المأخذ، وأنه يأتي إلى النساء من الناحية التي يرضينها، ويدخل إليهن من الباب الذي يهوينه، وأي امرأة لا يطربها قوله:

يا طيب طعم ثناياها وريقتها

إذ استقل عمود الصبح فاعتدلا

مجاجة المسك لا تقلى شمائلها

تزداد عندي إذا ما ماحل محلا

11

لو كان يخبل طيب النشر ذا كلف

لكنت من طيب رياها الذي خبلا

12

تلكم هي الحيلة الأولى؛ حيلة الوصف السابل، والنعت الشامل.

فأما الحيلة الثانية: فهي تلطفه في مخاطبة الغواني، وتودده إليهن بحسن الحديث، والنساء ضعيفات القلوب، رقيقات الأكباد، يسكن إلى الحديث الممتع، ويصغين إلى الحوار اللطيف. وآكد ما يكون ذلك إذا شعشع الحديث بشيء من الصبابة، أو مزج بقسط من الاستعطاف. وكذلك كانت طريقته في مخاطبة الحسان، ومحاورة الغواني، من ذلك قوله:

يفرح القلب إن رآك وتستع

بر عيني إذا أردت ارتحالا

ولئن كان ينفع القرب ما أز

داد فيما أراك إلا خبالا

غير أني ما دمت جالسة عن

دي سألهو ما لم تريدي زيالا

فإذا ما انصرفت لم أر للعي

ش التذاذا ولا لشيء جمالا

أنت عيشي نعم ورؤيتك الخل

د وكنت الحديث والأشغالا

حلت دون الفؤاد واختارك القل

ب وخلى لك النساء الوصالا

وتخلقت لي خلائق أعطت

ك قيادي فما ملكت احتمالا

أيها العاذلي أقل عتابي

لم أطع في وصالها العذالا

إن ما قلت والذي عبت منها

لم يزدها في العين إلا جلالا

لا تعبها فلن أطيعك فيها

لم أجد للوشاة فيها مقالا

فيم بالله تقتلين محبا

لك بالوصل مخلصا بذالا؟!

ولعمري لئن هممت بقتلي

لبما قد قتلت قبلي الرجالا

حدثيني عن هجركم ووصالي

أحراما ترينه أم حلالا؟