فهو يزقو مثلما يزقو الضوع

21

مستسر الشنء لو يفقدني

لبدا منه ذباب فنبع

22

صاحب المئرة لا يسأمها

يوقد النار إذا الشر سطع

23

ذرع الداء ولم يدرك به

ترة فاتت ولا وهيا رقع

24

وهذا من النعت الشامل، والوصف السابغ، وهو جزء من قصيدة كثرت أغراضها، وتشعبت فنونها، ولو كان بي أيها السادة أن أشرح لكم طريقة العرب في الوصف وسبيلهم في البيان، لكان لي مضطرب واسع، وميدان فسيح، ولكني أريد الآن أن أفهمكم فقط أن ابن أبي ربيعة ليس أول شاعر بسط القول، وهلهل الشعر، فليست أبياته التي يقول فيها:

خليلي بعض اللوم لا ترحلا به

رفيقكما حتى تقولا على علم

25

خليلي من يكلف بآخر كالذي

كلفت به يدمل فؤادا على سقم

26

خليلي ما كانت تصاب مقاتلي

ولا غرني حتى وقعت على نعم

27

خليلي حتى لف حبلي بخادع

موقى إذا يرمى صيود إذا يرمي

28

خليلي لو يرقى خليل من الهوى

رقيت بما يدني النوار من العصم

29

خليلي إن باعدت لانت وإن ألن

تباعد فلم أنبل بحرب ولا سلم

30

ليست هذه الأبيات - وهي التي أنشدها ذلكم المؤلف في إثبات الحجة - بشيء من جانب ما قالته جليلة بنت مرة، وقد اعتدى أخوها جساس على زوجها كليب فقتله، فمنعتها أخت كليب من الدخول في مأتمه. فأخذت تبين لها بشائق القول، وساحر البيان، مصيبتها في زوجها، وهمها على أخيها، وأنها أولى منها بالحزن، وأجدر بالشجي، وذلك قولها:

يا ابنة الأقوام إن لمت فلا

تعجلي باللوم حتى تسألي

فإذا أنت تبينت التي

عندها اللوم فلومي واعذلي

إن تكن أخت امرئ ليمت على

شفق منها عليه فافعلي

فعل جساس على وجدي به

قاصم ظهري ومدن أجلي

لو بعين غير عيني انفقأت

عيني اليمنى إذن لم أحفل

جل عندي فعل جساس فيا

حسرتي عما انجلت أو تنجلي

يا قتيلا خرب الدهر به

سقف بيتي جميعا من عل

هدم البيت الذي استحدثته

وبدا في هدم بيتي الأول

ورماني قتله من كثب

رمية المصمى به المستأصل

31

يا نسائي دونكن اليوم قد

خصني الدهر بأمر معضل

خصني قتل كليب بلظى

من ورائي ولظى مستقبلي

ليس من يبكي ليوميه كمن

إنما يبكي ليوم بجل

32

درك الثائر شافيه وفي

درك الثائر قتل مثكلي

إنني قاتلة مقتولة

ولعل الله أن يرتاح لي

33

وذلك نفسه هو القصد للحاجة الذي جعلوه من مبتدعات ابن أبي ربيعة، ممثلين بقوله:

أيها المنكح الثريا سهيلا

عمرك الله كيف يلتقيان

هي شامية إذا ما استقلت

وسهيل إذا استقل يمان

وألاحظ أيضا أيها السادة أن أكثر تلك الصفات من الأمور العامة التي لا تحدد معنى ولا ترسم طريقة، فما الذي أراده بسهولة الشعر، وشدة الأسر؟ وما الذي قصده من حسن الوصف؟ وما الذي عناه بفتح الغزل؟ ولقد تأملت الأمثلة التي ذكرها لتلك الصفات، فإذا هي أكثر منها غموضا؛ فقد مثل لحسن الوصف بقوله:

لها من الريم عيناه ولفتته

وغرة السابق المختال إذ صهلا

فما وجه الحسن هنا؟ إن كان في إحراز الصفات المختلفة للموصوفات المختلفة، فليس بالشيء الجديد، فلقد قال امرؤ القيس في وصف حصانه:

له أيطلا ظبي وساقا نعامة

وإرخاء سرحان وتقريب تتفل

34

وإن كان لروعته وبهائه، فما هو أيضا بالمبتدع، وخير منه قول الشنفرى:

فدقت وجلت واسبكرت وأكملت

فلو جن إنسان من الحسن جنت

35

ومثل لفتح الغزل بقوله:

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى

فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا

وهو معنى مشهور، لا يصح أن يجعل دليلا على نبوغ شاعر، على أنه ينسب للأحوص، وكذلك رأينا فيما ذكره من تسهيله وتقويله، واختصاره الخبر، ودقة معناه وصواب مصدره، إلى غير ذلك من الأوصاف العامة والنعوت التي لم تحدد، فلم يبق إلا أن ننظر في الصفات التي يظن أنه ابتدع ما أفصحت عنه، وابتكر ما دلت عليه. •••

وإني قبل ذلك ألفت نظركم إلى أن تلك الصفات يرجع بعضها إلى المعنى، وبعضها إلى اللفظ، وشيء منها إلى الأسلوب. وأريد بالمعنى هنا الفكرة الأساسية، التي يعد الشاعر مبدعا لها إذا سبق بها، كما يقولون: أول من طرد الخيال طرفة بن العبد في قوله: