سلام عليها ما أحبت سلامنا

فإن كرهته فالسلام على الأخرى

ولا نريد بهذه الكلمة الغض من عواطف الحضريين ولا الطعن في كرامتهم، فقد يكون من بينهم من هو أصدق حبا، وأنقى عرضا، ولكنا نرى الشره في الحب، والطمع في الصبابة، من علائم التلون، ودلائل التقلب.

4

ليس في القلب موضع لحبيبي

ن ولا أحدث الأمور اثنان

فكما العقل واحد ليس يدري

خالقا غير واحد رحمن

فكذا القلب واحد ليس يهوى

غير فرد مباعد أو مدان

وكذا الدين واحد مستقيم

وكفور من عنده دينان

هو في شرعة المودة ذو شر

ك بعيد عن صحة الإيمان

وكذلك كان الحضريون مكذبين في عشقهم، متهمين في حبهم.

ثانيا:

كثر غروره بشبابه، وفتونه بجماله، وتحدثه بحب النساء له، وإقبالهن عليه، وقلما يكون المعشوق عاشقا، والمحبوب محبا، وقد رأيت في شعره عزة المعشوق، لا ذلة العاشق، وتيه المحبوب، لا خضوع المحب.

فتارة يذكر أنه أمنية محبوبته، وأمل معشوقته، كقوله:

ألمم بزينب إن الركب قد أفدا

قل الثواء لئن كان الرحيل غدا

5

قد حلفت ليلة الصورين جاهدة

وما على المرء إلا الحلف مجتهدا

6

لأختها ولأخرى من مناصفها:

لقد وجدت به فوق الذي وجدا

7

لو جمع الناس ثم اختير صفوتهم

شخصا من الناس لم أعدل به أحدا

وقوله:

وإنها حلفت بالله جاهدة

وما أهل له الحجاج واعتمروا

ما وافق النفس من شيء تسر به

وأعجب العين إلا فوقه عمر

وأخرى يتمدح بعتبها عليه، وتوددها إليه، كقوله:

فما أنس من ود تقادم عهده

فلست بناس، ما هدت قدمي نعلي

عشية قالت والدموع بعينها:

هنيئا لقلب عنك لم يسله مسل

لقد كان في إقراضك الود غيرنا

وفعلك ناه لي لو ان معي عقلي

فهذا الذي في غير ذنب علمته

صنيعك بي حتى كأنك ذو ذحل

8

هل الصرم إلا مسلمي إن صرمتني

إلى سقم ما عشت أو بالغ قتلي

9

وحينا يفخر بدموعها المرفضة لبعده، المنهلة لهجره، كقوله:

تقول وعينها تذري دموعا

لها نسق على الخدين تجري

ألست أقر من يمشي لعيني

وأنت الهم في الدنيا وذكري؟

أمن سخط علي صددت عني

حملت جنازتي وشهدت قبري؟

وآخر يصف نفسه بالجمال اليوسفي، فيقول:

قلن: هذا الذي نلومك فيه

لا تحجي من قولنا بفتيل

فصليه فلن تلامي عليه

فهو أهل الصفاء والتنويل

وإنه ليغرب أحيانا في الصلف، ويمعن في التيه؛ فيقول مثلا:

قالت على رقبة يوما لجارتها:

ما تأمرين؟ فإن القلب قد تبلا

10

وهل لي اليوم من أخت مواسية

منكن أشكو إليها بعض ما عملا؟

فراجعتها حصان غير فاحشة

برجع قول ولب لم يكن خطلا

11

لا تذكري حبه حتى أراجعه

إني سأكفيكه إن لم أمت عجلا

فاقني حياءك في ستر وفي كرم

فلست أول أنثى علقت رجلا

12

صدت بعادا وقالت للتي معها:

بالله لوميه في بعض الذي فعلا

وحدثيه بما حدثت واستمعي

ماذا يقول ولا تعيي به جدلا

حتى يرى أن ما قال الوشاة له

فينا لديه إلينا كله نقلا

وعرفيه به كالهزل واحتفظي

في غير معتبة أن تغضبي الرجلا

فإن عهدي به والله يحفظه

وإن أتى الذنب ممن يكره العذلا

لو عندنا اغتيب أو نيلت نقيصته

ما آب مغتابه من عندنا جذلا

ويقول أيضا في الحديث عن بعض الواجدات به:

لقد حليتك العين أول نظرة

وأعطيت مني يابن عم قبولا

فأصبحت هما للفؤاد ومنية

وظلا من النعمى علي ظليلا

فهذا كله دليل على أن ابن أبي ربيعة كان معشوقا لا عاشقا، ومطلوبا لا طالبا، وأن النساء كانت تقع عليه كما يقع النحل على الزهر، والطير على الشجر.

ثالثا:

كثرت دعوى ابن أبي ربيعة توحيد حبه، وإفراد غرامه، فيقول في ليلى:

لقد أرسلت في السر ليلى تلومني

وتزعمني ذا ملة طرفا جلدا

13

تقول: لقد أخلفتنا ما وعدتنا

ووالله ما أخلفتها طائعا وعدا

فقلت مروعا للرسول الذي أتى:

تراه - لك الويلات - من أمرها جدا

إذا جئتها فاقر السلام وقل لها:

ذري الجور ليلى واسلكي منهجا قصدا

تعدين ذنبا أنت ليلى جنيته

علي! ولا أحصي ذنوبكم عدا

أفي غيبتي عنكم ليال مرضتها

تزيدينني ليلى على مرضي جهدا؟!