والإضراب بهذا المعنى . ( إما للإبطال ) : لما وليته نحو يقولون به جنة بل جاءهم بالحق فالجائي بالحق لا جنون به . ( أو للانتقال من غرض إلى آخر ) نحو : ﴿ ولدينا كتاب ينطق بالحق ﴾ الآية فما قبل بل فيها على حاله . | ( و ) العاشر ( بيد ) اسم ملازم للنصب والإضافة إلى أن وصلتها . ( بمعنى غير ) نحو : إنه كثير المال بيد أنه بخيل . ( وبمعنى من أجل ومنه ) : خبر أنا أفصح من نطق بالضاد . ( بيد أني من قريش في الأصح ) أي الذين هم أفصح من نطق بها ، وأنا أفصحهم ، وخصها بالذكر لعسرها على غير العرب ، والمعنى أنا أفصح العرب ، وقيل أن بيد فيه بمعنى غير ، وأنه من تأكيد المدح بما يشبه الذم وقولي في الأصح من زيادتي . | ( و ) الحادي عشر ( ثم حرف عطف للتشريك ) في الإعراب والحكم ( والمهلة والترتيب ) المعنوي والذكري . ( في الأصح ) : تقول جاء زيد ثم عمرو إذا شارك زيدا في المجيء وتراخى مجيئه عن مجيئه ، وقيل قد تكون زائدة فلا تكون عاطفة فلا تكون لشيء من ذلك كقوله تعالى : ﴿ حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ﴾ فإنها زائدة لأن مدخولها جواب إذا وقيل لا تفيد المهلة لقول الشاعر : | كهز الرديني تحت العجا | ج جري في الأنابيب ثم اضطر | إذ اضطراب الرمح يعقب جري الهز في الأنابيب ، وقيل لا تفيد الترتيب لقوله تعالى : { فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون { إذ شهادة الله متقدممة على المرجع ، وأجيب عن الأول بأن إذا فيه لمجرد الظرف وبان جوابها مقدر أي تاب عليهم وثم تاب عليهم تأحمد بن كيد ، أو معناه استدام التوبة ، ومعنى المقدر أنشأها ، وعن الثاني بأنه توسع في ثم بإيقاعها فيه موقع الفاء ، وعن الثالث بإنها استعملت فيه لترتيب الاخباري ، وبأنه توسع فيها بإيقاعها فيه موقع الواو . | ( و ) الثاني عشر ( حتى لانتهاء الغاية غالبا ) وهي حينئذ إما جارة لاسم صريح نحو :