أي مع الحق أو محقا . ( وللظرفية ) المكانية أو الزمانية نحو : ﴿ ولقد نصركم الله ببدر ﴾ و ﴿ نجيناهم بسحر ﴾ ( وللبدلية ) : بأن يحل محلها لفظ بدل كقول عمر رضي الله عنه : ما يسرني أن لي بها الدنيا أي بدلها . قاله حين استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن له وقال : لا تنسنا يا أخي من دعائك وضمير بها راجع ، إلى كلمة النبي المذكورة ، وأخي مصغر لتقريب المنزلة . ( وللمقابلة ) : وهي الداخلة على الأعواض نحو : اشتريت فرسا بدرهم . ﴿ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ﴾ ( وللمجاوزة ) : كعن نحو : ﴿ سأل سائل بعذاب واقع ﴾ أي عنه . ( وللاستعلاء ) : كعلي نحو : ( ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار ) أي عليه . ( وللقسم ) نحو : بالله لأفعلن كذا . ( وللغاية ) : كإلى نحو : وقد أحسن بي أي إلي ، وبعضهم ضمن أحسن معنى لطف ( وللتوكيد ) : وهي الزائدة مع الفاعل أو المفعول أو المبتدأ أو الخبر ﴿ كفى بالله شهيدا ﴾ ( وهزي إليك بجذع النخلة } وبحسبك درهم ، و ﴿ أليس الله بكاف عبده ﴾ ( وكذا للتبعيض ) : كمن ( في الأصح ) نحو ﴿ عينا يشرب بها عباد الله ﴾ أي منها ، وقيل ليست له ، ويشرب في الآية بمعنى يروى أو يلتذ مجازا والباء سببية . | ( و ) التاسع ( بل للعطف بإضراب ) أي معه بأن وليها مفرد سواء أوليت موجبا أم غيره ، ففي الموجب نحو : جاء زيد بل عمرو ، واضرب زيدا بل عمرا انتقل حكم المعطوف عليه فيصير كأنه مسكوت عنه إلى المعطوف ، وفي غيره نحو : ما جاء زيد بل عمرو ، ولا تضرب زيدا بل عمرا . تقرر حكم المعطوف عليه وتجعل هذه للمعطوف . ( وللإضراب فقط ) : أي دون العطف بأن وليها جملة ، وقولي بإضراب مع فقط من زيادتي وبهما علم أن الإضراب أعم من العطف لا مباين له بخلاف كلام الأصل . والحاصل : أن بل للعطف والإضراب إن وليها مفرد وللإضراب فقط إن وليها جملة وهي فيه حرف ابتداء لا عاطفة عند الجمهور