يكون بعد بينا أو بينما . ( كذلك ) أي حرفا ( في الأصح ) . وقيل ظرف مكان وقيل ظرف زمان نحو : بينا أو بينما أنا واقف إذ جاء زيد . أي : فاجأ مجيئه وقوفي أو مكانه أو زمانه ، وقيل ليست للمفاجأة وهي في ذلك ، ونحوه زائدة للاغتناء عنها كما تركها منه كثير من العرب ، فقولي في الأصح راجع إلى الثلاثة قبله ، وتصحيح الحرفية في الثانية مع ذكرها في الأخيرة بقولي كذلك من زيادتي ، ومعنى المفاجأة كما قال ابن الحاجب : حضور الشيء معك في وصف من أوصافك الفعلية . | ( و ) السابع ( إذا للمفاجأة ) بأن تكون بين الجملتين ثانيتهما اسمية . ( حرفا في الأصح ) لأن المفاجأة معنى من المعاني كالاستفهام والنفي ، والأصل فيها أن تؤدي بالحروف ، وقيل ظرف مكان ، وقيل ظرف زمان نحو : خرجت فإذا زيد واقف أي فاجأ وقوفه خروجي أو مكانه أو زمانه ، وهل الفاء فيها زائدة لازمة أو عاطفة أو سببية محضة أقوال . ( وللمستقبل ظرفا مضمنة معنى الشرط غالبا ) : فيجاب بما يجاب به الشرط نحو : ﴿ إذا جاء نصر الله ﴾ الآية ، وقد لا تضمن معنى الشرط نحو : آتيك إذا احمر البسر أي وقت احمراره . ( وللماضي والحال نادرا ) نحو ﴿ وإذا رأوا تجارة ﴾ الآية . فإنها نزلت بعد الرؤية والانفضاض ونحو : ﴿ والليل إذا يغشى ﴾ إذ غشيانه أي طمسه آثار النهار مقارن له . | ( و ) الثامن ( الباء للإلصاق ) : وهو أصل معانيها ( حقيقة ) نحو : به داء أي ألصق به . ( ومجازا ) نحو : مررت بزيد أي ألصقت مروري بمكان يقرب منه المرور ، إذ المرور لم يلصق بزيد ( وللتعدية ) : كالهمزة في تصيير الفاعل مفعولا نحو : ﴿ ذهب الله بنورهم ﴾ أي أذهبه ، وفرق الزمخشري بينهما بأن الأول أبلع لأنه يفيد أن الفعل أخذ النور وأمسكه ، فلم يبق منه شيء بخلاف الثاني . ( وللسببية ) : نحو ﴿ فكلا أخذنا بذنبه ﴾ ومنها الاستعانة بأن تدخل الباء على آلة الفعل نحو : كتبت القلم ، فإدراجي لها في السببية كابن مالك أولى من عدها قسما برأسه كما فعله الأصل . ( وللمصاحبة ) : بأن تكون الباء بمعنى مع أو تغني عنها وعن مصحوبها الحال ، ولهذا تسمى بالحال نحو : ﴿ قد جاءكم الرسول بالحق ﴾