من قرأت الماء في الحوض أي : جمعته فيه ، والدم يجتمع في زمن الطهر في الجسد وفي زمن الحيض في الرحم ، وقيل : لا في القرآن والحديث لأنه ولو وقع فيهما لوقع إما مبينا فيطول بلا فائدة أو غير مبين فلا يفيد ، والقرآن والحديث ينزهان عن ذلك . وأجيب : باختيار الثاني ويفيد إرادة أحد معنييه الذي سيبين وإن لم يبين حمل على معنييه كما سيأتي . وقيل : يجب وقوعه لأن المعاني أكثر من الألفاظ الدالة عليها . وأجيب : بمنع ذلك إذ ما من مشترك إلا ولكل من معنييه مثلا لفظ يدل عليه ، وقيل : هو ممتنع لإخلاله بفهم المراد المقصود من الوضع . وأجيب : بأنه يفهم بالقرينة ، والمقصود من الوضع الفهم التفصيلي أو الإجمالي المبين بالقرينة . فإن انتفت حمل على المعنيين ، وقيل : ممتنع من النقيضين فقط إذ لو وضع لهما لفظ لم يفد سماعه غير التردد بينهما وهو حاصل في العقل . وأجيب : بأنه قد يعقل عنهما فيستحضرهما بسماعه ثم يبحث عن المراد منهما . | ( و ) الأصح ( أنه ) أي المشترك . ( يصح لغة إطلاقه على معنييه ) مثلا ( معا ) بأن يراد به من متكلم واحد في وقت واحد كقولك : عندي عين وتريد الباصرة والجارية مثلا . وقرأت هند وتريد طهرت وحاضت . ( مجازا ) : لأنه لم يوضع لهما معا بل لكل منهما منفردا بأن تعدد الواضع أو وضع الواحد نسيانا للأول . وعن الشافعي : أنه حقيقة نظرا لوضعه لكل منهما وأنه ظاهر فيهما عند التجرد عن القرائن ، وعن القاضي أبي بكر الباقلاني أنه حقيقة ، وأنه مجمل لكن يحمل عليهما احتياطا . وقيل : يصح أن يراد به المعنيان عقلا لا لغة ، وقيل : يصح ذلك في النفي نحو : لا عين عندي ، ويراد به الباصرة والذهب مثلا دون الإثبات نحو : عندي عين لأن زيادة النفي على الإثبات معهودة ، ورد بأن النفي لا يرفع إلا ما يقتضيه الإثبات والخلاف فيما إذا أمكن الجمع بينهما ، فإن امتنع كما في استعمال صيغة أفعل في طلب الفعل والتهديد عليه على القول الآتي إنها مشتركة بينهما فلا يصح قطعا . ( و ) الأصح ( أن جمعه باعتبارهما ) : أي معنييه بناء على جواز جمعه ، وهو ما رجحه ابن مالك كقولك : عندي عيون وتريد مثلا باصرتين وجارية أو باصرة وجارية وذهبا . ( مبني عليه ) : أي على ما ذكر من صحة إطلاق اللفظ المشترك المفرد عليهما معا كما أن المنع مبني على المنع ، وقيل لا يبنى عليه فقط بل يأتي على القول بالمنع أيضا ، لأن الجمع في قوة تكرير المفردات بالعطف . ( و ) الأصح ( أن ذلك ) : أي ما ذكر من صحة إطلاق اللفظ على معنييه معا مجاز إلى آخره . ( آت في الحقيقة والمجاز ) : كما في قولك : رأيت الأسد