لمعنى لا يتناول غيره . ( فإن كان تعيينه ) أي المسمى ( خارجيا فعلم شخص ) فهو ما عين مسماه في الخارج بوضع ، فلا يخرج العلم العارض الاشتراك كزيد سمي به كل من جماعة . ( وإلا ) بأن كان تعيينه ذهنيا ، ( فعلم جنس ) . فهو ما عين مسماه في الذهن بوضع بأن يلاحظ وجوده فيه كأسامة علم للسبع أي لماهيته الحاضرة في الذهن . وأما اسم الجنس ويسمى المطلق ، فهو عند جمع من المحققين ما وضع لشائع في جنسه ، وسيأتي إيضاحه في بحث المطلق وعند الأصل تبعا لجمع وهو المختار ما وضع للماهية المطلقة أي : من غير أن تعين في الخارج أو في الذهن كأسد اسم لماهية السبع واستعماله فيها كأن يقال : أسد أجرأ من ثعلب ، كما يقال أسامة أجرأ من ثعالة ، ويدل على اعتبار التعيين في علم