إلى الأذهان ، وبه يعلم أن في كون هذا من الصفة خلافا أيضا . ( فما قيل ) فيه إنه ( منطوق ) أي إشارة كنعت وحال وظرف وعلة مناسبات ( كالغاية وإنما ) والعدد ( فالشرط ) إذ لم يقل أحد إنه منطوق . ( فصفة أخرى مناسبة ) للحكم لأن بعض القائلين بالشرط خالف في الصفة . ( و ) صفة ( غير مناسبة ) كالمذكورات الغير المناسبة فهو سواء . ( فالعدد ) لإنكار كثير له دون ما قبله كما . ( فتقديم المعمول ) آخر المفاهيم لأنه لا يفيد الحصر في كل صورة كما مر . ( والمفاهيم ) المخالفة ( حجة لغة في الأصح ) ، لقول كثير من أئمة اللغة بها ، فقال جمع منهم في خبر ( مطل الغني المسكوت ) ظلم ) إنه يدل على أن مطل غير الغني ليس بظلم وهم إنما يقولون في مثل ذلك ما يعرفونه من لسان العرب ، وقيل حجة شرعا لمعرفة ذلك من موارد كلام الشارع ، وقيل حجة معنى وهو أنه لو لم ينف المذكور الحكم عن المسكوت لم يكن لذكره فائدة ، وأنكر بعضهم مفاهيم المخالفة كلها مطلقا ، وإن قال في المسكوت بخلاف حكم المنطوق فلأمر آخر كما في انتفاء الزكاة عن المعلوفة قال : الأصل عدم الزكاة وردت في السائمة فبقيت المعلوفة على الأصل ، وأنكرها بعضهم في الخبر نحو : في الشام الغنم السائمة ، فلا ينفي المعلوفة عنها لأن الخبر له خارجي يجوز الإخبار ببعضه فلا يتعين القيد فيه للنفي بخلاف الإنشاء نحو : زكوا عن الغنم السائمة ، وما في معناه مما مر فلا خارجي له فلا فائدة للقيد فيه إلا النفي ، وأنكرها بعضهم في غير الشرع من كلام المؤلفين والواقفين لغلبة الذهول عليهم بخلافه في الشرع من كلام الله تعالى ورسوله . واعتمده السبكي والبرماوي قال : وهو ظاهر المذهب وأنكر بعضهم صفة لا تناسب الحكم ، كأن يقول الشارع في الغنم العفر الزكاة فهي كاللقب بخلاف المناسبة كالسوم لخفة مؤنة السائمة فهي كالعلة ، وظاهر أن محل العمل بمفهومات المذكورات إذا لم يعارضه معارض أقوى وإلا قدم الأقوى كخبري : ( إنما الربا في النسيئة ) و ( إنما الولاء لمن أعتق ) فإنهما معارضان بالإجماع ، أما مفهوم الموافقة فاتفقوا على حجيته وإن اختلفوا في طريق الدلالة عليه كما مر . ( وليس منها ) أي من المفاهيم المخالفة ( اللقب ) علما كان أو اسم جنس أو اسم جمع ( في الأصح ) كما قال به جماهير الأصوليين ، وقيل منها نحو : على زيد حج ، أي لا على غيره ، إذ لا فائدة لذكره إلا نفي الحكم عن غيره . وأجيب : بأن نفي الحكم عن غيره إنما كان للقرينة وبأن فائدة ذكره استقامة الكلام ، إذ بإسقاطه تختل الصفة . | (